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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

（术语）自己之利益。法华经序品曰：逮得己利，尽诸有结。文句一上曰：智断功德，皆名己利。

（术语）又名自证。即己独证悟也。辅行六之一曰：自说己证。文句记五之一曰：大师自说己证也，禀承南岳证不由他。

（术语）佛界对众生界谓我身为己界。

（术语）梵语部多bhūta之译。（一）法自未来生相位流至现在位之一刹那也。与现在同义。（二）对于求生而言。即本有也。中有之众生，常次求可受生之处，故名求生。本有则已有所生。故云已生。..

（术语）已者已往，今者现今，当者当来，即过去现在未来之三世也。法华玄义释签二下有曰：已今当之妙，于玆固迷。是华严等前四时之经为已说，无量义经为今说，涅槃经为当说也。又阿弥陀经曰：已发愿，今发愿，当发愿..

（术语）佛三世说法也。法华经法师品曰：已说今说当说，而于其中。此法华经，最为难信难解。

（杂语）涉于三世往生净土之人。赞阿弥陀偈曰：已生今生当生，亦然。阿弥陀经曰：若已生，若今生，若当生。

（术语）三无漏根之一。廿二根之一。谓已知了四谛道理之修道位所发之意根，乐根，喜根，舍根，信根，勤根，念根，定根，慧根，九根也。

（术语）已达于道之高僧。即证阿罗汉果之圣者也。

（术语）还者还归之意。与所谓已来同。例如三千年已还，则谓自三千年之过去至于今日之间，等觉已还云者，则自等觉至凡夫间之一切地是也。对于已经而言。..