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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

婆沙论云。食于二时能作食事。一初食时能消饑渴。二消化时。能益诸根大种。

智度论云。秦言能仁寂默（姓名兼称也）。

隋虎丘惠聚法师。汝南周弘正常嘉叹也。

用香味触三法为体。

以变坏为相。谓入腹变坏。能资益。诸根大种方成食相。

长安。常辩。二法师为上京之法匠。嗟赏奘法师曰。汝可谓释门千里驹也。

楞伽经云。一切葱薤韭蒜。臭秽不净。能障圣道。亦障世间净处。何况佛之净土○涅槃经云。乃是食葱韭蒜薤。当生苦处○楞伽经云。是五种辛。熟食发淫。生食增恚。如是世界。食辛之人能宣十二部经。十方天人嫌其臭秽。咸..

凡富贵贫贱好丑得失。皆是过去自造善恶业种子。总别依正果也。皆由第八识相分所变。故云。相分已定。鬼神不能移也○优婆塞戒经云智者了知是业果。云何说言时节星宿自在天作耶。若是时节星宿因缘者。天下有同时同宿生..

佛地论云。任持名食。谓能任持色身。令不断坏。长养善法。又资益义。若未啖及入腹。未消化并为患者。皆不成食义。至经口入腹消化。流入五脏。充浃四肢。补气益肌。方成食义。..

法苑云。天人黄琼说迦叶佛香炉。略云前有十六师子白象。于二兽头上别起莲华台以为炉。后有师子蹲踞。顶上有九龙绕承金华。华内有金台宝子盛香。佛说法时常执此炉。比观今世手炉之制。小有仿法焉。..