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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

忠曰：“侍祖塔真影者曰侍真，即塔主也。真者，祖师形像也。”《传灯录·盘山宝积章》云：“师将顺世，告众曰：‘有人邈得吾真否？’众皆将写得真呈师云云。”..

即普同问讯也。合掌横竖，若画十字故名。《东福清规·上堂》曰：“住持到法堂东月坛，冬则脱帽子，到中央十问讯，登座。”

忠曰：“手巾二种，一随身携手者，一公界者。或在僧堂内，或在浴室内，或在后架，皆长丈二，挂之辘轳令牵转，就其干处拭用。”已下录随身手巾。《梵网经》十八物中有手巾。详〈器物类·杨枝〉处。《行事钞·二衣总别..

即丧司侍者，侍于灵者。见〈丧司书记〉处。《敕修清规·尊宿入塔》云：“山门维那送见职侍者、侍真侍者归众寮。”

〈禅门规式〉云：“置十务，谓之寮舍，每用首领一人，管多人营事，主饭者目为饭头，主菜者目为菜头等。”见〈殿堂类·寮舍〉处。忠曰：“十务未稽一一目。”《传灯钞》云：“一山曰：‘十件事务，令人主领也，今两班..

《敕修清规·圣节》云：“知客跪进手炉。”详〈报祷类·跪炉〉处。又〈沙弥得度〉云：“几上安香烛、手炉、戒尺。乃至戒师秉炉白。”《幻住清规·开甘露门》云：“执手炉，戒香定香云云。”《释氏要览》云：“《法苑..

旧说曰：“中华寺院有其寺印，如天童印，以‘玲珑巖主’四字篆刻。凡住持退院时，小轴列书阖山大众名，轴尾使寺印。又别片纸打寺印，不动其纸，贴印仰之，纳于印笼。若少动印，则所粘纸可破，唐纸易破。是阙住之际，..

《敕修清规·当代住持受请》云：“知客引专使巡寮毕，次第呈纳本寺须知，仪从什物。”又〈交割砧基什物〉云：“入院后，须会两序勤旧茶，详细询问山门事务，砧基契书什物，逐一点对交割。”《华严经·入法界品?天主..

《敕修清规·达磨忌》云：“行者鸣手磬，维那出班。”又〈法器章〉云：“小手磬，堂司行者常随身，遇众讽诵鸣之，为起止之节。”解者曰：“手磬，日本禅林所谓铃也。”忠曰：“小磬，手捧桴鸣者，日本禅林此名铃矣。..

《佛法金汤编》云：“唐中宗神龙二年八月，诏天下，试童行经义，挑通无滞者度之。《唐史》。试经度僧始此。”《编年通论》云：“唐肃宗至德二年，听白衣能诵经五百纸者，度为僧。”《佛祖统纪》云：“宋仁宗诏试天下..