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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

忠曰：“禅林以小片纸，朱印其寺号，谓之印纸。凡俵?金，先俵散印纸，后日受?人各持印纸自书己名。来收?去。”朝廷亦有印纸目。《宋史?选举志?考课》云：“太宗励精图治云云。诸州掾曹及县令簿尉，皆户部南曹给印纸..

《唐书》云：“汉以来，葬丧皆有瘗钱。”详〈纸钱〉处。《大慧普说》云：“汉魏已前多埋钱，冥冥之中亦能享受。”详〈纸钱〉处。忠曰：“日本俗送亡，柩内着铜钱六纹，名六道钱，即瘗钱义也。”..

钵多罗，翻应器，详〈钵〉处。《行事钞·钵器制听篇》、《资持记》云：“準下加法云：应量受，则是应量之器，对法为名。”又云：“言应量者，明合法也。体色少滥，品量多乖，故特标之。”忠曰：“应义三：一对法，如..

《盂兰盆经》云：“大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩，即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手抟食，食未入口，化成火炭，..

《永觉贤禅师禅余外集·山中有感诗》云：“春垦半亩畦，秋收一担粟，每挑野菜根，和作缨络粥。”忠曰：“〈粥糜品〉不载缨珞粥，盖糁野菜，加米造，菜牵连如缨络也。”梅山历然禅师普说云：“见只对次的，即浩浩作得..

木鱼又名鱼鼓。《普灯录·神鼎諲禅师章》云：“‘僧鼓未鸣时如何？’曰：‘看天看地。’云：‘鸣后如何？’曰：‘捧钵上堂。’”已下略录赋咏。《赵州谂禅师录·鱼鼓颂》云：“四大犹来造化功，有声全贵里头空。莫怪..

忠曰：“屙屎已，正洗净之处。”见〈起止处〉处。

凡殿堂四壁与露柱之间，曰雨打。盖殿堂宇有二重：第一重为正屋，第二重更足造者。若无第二重，则第一重檐溜可零此处，故名雨打。义堂《日工集》云：“三门两廊，雨打既成。”..

竺仙和尚出油糍之法。《白云端禅师禅录》慧超问佛颂云：“一文大光钱，买得个油糍，吃向肚里了，当下便不饑。”忠曰：“《碧巖录》载之，作油糍，而韵书不收糍字。”《正字通》云：“糍，才时切，音慈。《说文》：..

忠曰：“禅祖语要，不事华藻，以常谈直说，侍者小师随而笔录，此名语录。”《正字通》云：“录，音鹿。誊写曰录。又书篇名，梁阮孝绪《七录》云云。宋诸儒有语录《名臣言行录》。”《文心雕龙》云：“录者，领也。古..