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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

僧堂上间板头、下间板头也。《补僧宝传》云巖新禅师传》云：“一日，默坐下板，会知事捶行者，新闻杖声，忽大悟。”《禅林宝训》云：“万庵曰：‘先师窜衡阳，贤侍者录贬词，揭示僧堂前，衲子如失父母，涕泗愁叹，居..

旧说曰：“普说为升座，或上堂亦称升座。”忠曰：“古有上堂称升座者，如《临济录》。后世升座与上堂不同，诸录已分二名，不可概为一也。又日本称升座者，多有散说，与普说同，如唐僧无学、大休、竺仙、清拙等。日本..

《敕修清规·谢挂搭》云：“参头居末，至众寮门外下手立云云。参头门外转上手立。”又〈住持迁化?挂真举哀〉云：“有亲书遗言，丧司行者贴法堂中间上手幙上。”《备用清规·结制行礼》云：“巡寮云云。库司、蒙堂、..

忠曰：“上方本称山上佛寺，而今呼住持人为上方，其所居在寺最高深处，亦可称上方也。”《五车妙选》曰：“《初学记》：常琮侍炀帝游宝山，帝曰：‘几时到上方？’上方，寺也。琮曰：‘昏黑应须到上头。’左右大笑，..

《敕修清规·日用轨范》云：“钵刷安第二鐼子缝中，出半寸许。盛生饭不得以匙箸，出生饭不过七粒，太少为悭食。凡受食则用出生，或不受食，却不可就桶杓内撮饭出生。”旧说曰：“施鬼界众生之饭，故曰生饭。出饭不可..

杨亿〈古清规·〉云：“长老上堂升座，主事、徒众雁立侧聆。”《传灯录·弘忍大师章》云：“能居士跪受衣法，乃至礼足已，捧衣而出。是夜南迈，大众莫知。忍大师自此不复上堂凡三日，大众疑怪致问，祖曰：‘吾道行矣..

《敕修清规·告香图》：东序凡有副寺三人，维那上一人，维那下二人。图见〈东序〉、〈西序〉处。《敕修清规·两序交代茶》云：“如维那，位居东序，请茶时，肩下副寺一人赴。”忠曰：“肩下副寺，所谓下副寺也。既言..

忠曰：“撤生饭器。”《禅林类聚》云：“南泉愿禅师，一日因斋次，乃自将生盘去首座前云：‘出生??。’时杉山坚和尚为首座，乃云：‘无生。’师云：‘无生犹是未。’师才行数步，首座乃召云：‘长老！长老！’师回顾..

僧堂之上间、下间也。《敕修清规·大挂搭归堂》云：“参头烧香，同众大展三拜，巡堂一匝，自上堂至下堂，仍如前排立问讯。”又〈日用轨范》云：“在上堂，左足先入；在下堂，右足先入。”忠曰：“此约僧堂后门出入而..

备佛饷、祖饷也。《敕修清规·圣僧侍者》云：“斋粥二时上供。”