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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

《传灯录·禅门规式》云：“所裒学众无多少、无高下，尽入僧堂，依夏次安排。”《敕修清规·日用轨范》云：“不得僧堂内聚头说话，不得在僧堂中看经，看册子。”《北涧文集·南翔僧堂记》云：“连长榻，敷广座，容数..

相传浴室、僧堂、西净不许语笑，故此总曰三默堂。又见〈浴室〉、〈西净〉等处。《供养次第法不可思议疏》云：“默然者，有三处：一、食时；二、大小便时；三、洗浴时。”忠曰：“浴室默然，《不思议疏》洗浴时。又见..

修忌法事满散也。《敕修清规·达磨忌》云：“堂司行者报众，挂诵经牌，当晚讽经并覆来日半斋，各具威仪，散忌讽经。”

《叶县省禅师录》：“先师首山念。三周年忌颂云：‘师真似日，三周已毕。遍布乾坤，翘足七日。大展疆风，狐魅屏迹。香茶供养，光漆谁识？’”

忠曰：“转大藏或某经毕，修满散佛事也。”《真净文禅师录·檀越散藏经请上堂》云：“奉佛至孝四郎及孝眷等，为先考二郎终七追荐，乃请真如、圣寿二禅众开转大藏经一遍，供僧一千员。斯晨阖郭斋，以用表忏云云。”《..

三牌，排列于佛殿本尊前。元朝禅剎三牌式云：┌─────┐左 │ 皇后齐年 │齐年者，齐等皇帝万岁也├─────┤中 │ 皇帝万岁 │├─────┤右 │ 太子千秋 │└─────┘建仁寺禅居庵大鑒禅师所建三牌..

忠曰：“送亡山头?，言丧?，日本俗称野布施。”《敕修清规·出丧挂真》云：“丧司维那、知客、圣僧侍者，俵行丧?。”忠曰：“布施之目，六度之随一。布者，散也，铺也。然日本丰州民俗以为布帛之布义，凡新丧，则持..

《禅苑清规·首座》云：“行者于首座前问讯，低声云：‘和尚放参。’乃至打放参钟，展单下帐罢，归寮问讯。”忠曰：“展眠单而下帐帷也。”

忠曰：“僧堂前钟，其制稍小，或单称堂前钟。”《敕修清规·请立僧首座》云：“堂司行者鸣僧堂钟，大众同送归寮。”又〈法器章〉云：“僧堂钟，凡集众则击之。遇住持每赴众入堂时，鸣七下。斋粥下堂时、放参时、旦望..

旧说曰：“烧香侍者、书状侍者、请客侍者，称山门三大侍者。”