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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

《法华玄义》云：“究竟大乘，无过《华严》、《大集》、《大品》、《法华》、《涅槃》。”忠曰：“大乘经拣出五部，正从智者大师说。隋文帝时。 ”又曰：“相传此五部，《华严》则取六十经，盖智者时，无八十经。 ..

《祖庭事苑》云：“讯亦犹问，古之重语也。”《释氏要览》云：“《尔雅》云：‘讯，言也。’《善见论》云：‘比丘到佛所问讯云：少病少恼，安乐行否？’《僧祇律》云：‘礼拜不得如哑羊，当相问讯。’《地持论》云：..

五日一参，故曰五参。即五日、十日、二十日、二十五日也。详〈垂说类五参上堂〉。《校定清规》云：“如初五、初十、二十、二十五，此四日谓之五参。” 详〈垂说类〉。忠曰：“準《春明退朝录》则五日、十一日、二十..

忠曰：“鸣库司前斋鼓，即《莹山》谓云鼓三会者。”旧说曰：“住持问讯鼓可入堂。”详〈早晨鸣器品次〉处。《禅苑清规·警众》云：“三通鼓鸣者，住持人赴堂也。堂前小钟子鸣者，众僧下床祗候问讯住持人也。”忠曰：..

《校定清规》云：“如初五、初十、二十、二十五，此四日谓之五参上堂。座上不铺设，众中有未尽齐整，及常住缺典事，略而提之，欲众知也，不可多谈世谛，厌人听。古人朝暮咨参，何有限日？今从简要，于五日一升堂也。..

《摩得勒伽》云：“云何卧？比丘不病，不得昼日卧，不得灯中卧。若疲极者，应起去，不得恼第二人。云何眠？世尊听比丘昼日经行，坐除睡盖。初夜过，四揲郁多罗僧敷，卷揲僧伽梨为枕，右胁卧，脚脚相累，不得散手脚，..

五参日、朔日、十五日，此谓五旦望也，皆有上堂。《敕修清规·赴斋粥》云：“近时诸方住持，大钟鸣时，先入堂坐。至堂前钟鸣，方下地普同问讯。只遇五旦望讲行一次，新入众者，不知所自。”..

即延寿堂也。天竺称无常院。见于〈延寿堂〉处。《释氏要览》云：“南山钞云：‘无常堂内置一立像，金薄涂之云云。’”同前〈延&寿堂〉处引《行事钞》。..

〈日用轨范·展钵法〉云：“作五观想念云：‘一、计功多少，量彼来处；二、忖己德行，全缺应供；三、防心离过，贪等为宗；四、正事良药，为疗形枯；五、为成道业故，应受此食。’”忠曰：“此全依《释氏要览》所载，..

五戒者，行者也，但受五戒，未剃染者。《义楚六帖》云：“行者五戒，律云：行者依师先受五戒修行之者，近事堪可承事比丘罗汉，故名为行者五戒，故名为五戒示名。”《赵州谂禅师录·十二时歌·人定亥》云：“刘维那，..