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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

沙弥归堂曰参堂。堂者，谓僧堂也。《敕修清规·新戒参堂》云：“得度受沙弥戒已，覆住持于何日参堂。乃至至期，早粥遍食椎后，新戒参头领众入堂，圣僧前列问讯，插香，大展三拜。乃至转身住持前列问讯，从首座板起，..

插瓣香于炉也。《敕修清规·告香》云：“住持就座，副参递大香一片与参头，同众问讯、插香，各大展三拜。”

《敕修清规·夏前出草单》云：“丛林以三月初一日出草单，方丈止挂搭。”草单式云：戒次朱书，名字墨书。又见〈图牌类·戒腊牌〉。忠曰：“至元、元贞等，修撰《敕修清规·在此年间，故笑隐权书示例而，实可依某人..

有行者参头，见下。有四来参头，今是四来参头也。即告香、普说等，新归堂众中，推旧参，能谙礼乐人一员为参头焉。《敕修清规·告香》云：“每夏前告香新归堂者，推参头一人。”又云：“若大众均预告香，则首座为参..

见〈法鼓〉处。《敕修清规·法器章》云：“茶鼓长击一通，侍司主之。”忠曰：“祖忌献茶汤时鸣之，又茶礼、汤礼鸣之，故言茶鼓。”《敕修清规·迎待尊宿》云：“请客侍者具状，诣客位，插香拜请特为汤，乃至寝堂钉挂..

忠曰：“草饭者，粗饭也。”《史记·陈丞相世家》云：“更以恶草具进楚使。”注：草，粗也。《战国策》云：“左右以君贱之也，食以草具。”注：草，不精也；具，馔具。正曰草菜也。〈陈平传〉恶草具。注：去肴肉。《..

行者中，高年旧参者，首于诸行者，曰参头行者。又有四来参头，见前〈参头〉处。《敕修清规·训童行》云：“参头行者令喝食行者报各局务，行堂前挂牌报众。”..

《永觉晚录》有晚间师学问答，次师说法，名曰茶话。

旧说曰：“草贺者，小贺也。”或曰：“草贺，权贺也。”忠曰：“入院草贺者，草草先贺也。草，略也。谓入寺次后礼繁，故且省略五侍、沙弥、喝食行者等三拜，其受全贺在开堂下座之后。”《论语?宪问篇》云：“裨谌草..

即参后也。《真净文禅师归宗录·上堂》云：“云云。今日庄主设饡饭，俵?钱，参退，僧堂内普请吃茶去。”