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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

居家本设祠堂而祭祖宗亲族矣，今祭在家亡灵于佛寺者为祠堂。《汉书·龚胜传》云：“胜敕以棺敛丧事，衣周于身，棺周于衣，勿随俗动吾冢种柏作祠堂。”《孔圣全书》云：“君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东，为四龛以..

《鹤林玉露》云：“陆象山家人，计口打饭。”欧阳修《归田录》云：“今世俗言语之讹，而举世君子、小人皆同其缪者，惟打字尔。打，丁雅反。其义本谓‘考击’，故人相殴，以物相击，皆谓之打，而工造金银器，亦谓之打..

旧说曰：“糍果者，搅??和语，加为毛知。之类。”忠曰：“本木实曰果，然饼??之类亦通称，故《武林旧事?市肆记》中，果子部多列糖饼之名。”《敕修清规·库司四节特为首座大众汤》云：“惟冬节汤罢行糍果，方行药石..

忠曰：“送食于别处曰打给。打义，〈饮啖类·打饭〉处笺。”〈日用轨范》云：“木鱼响，不得入堂，或令行者取钵堂外坐，或归众寮打给。”《禅苑清规·库头》云：“如遇打给，即时应副。”又〈延寿堂主〉云：“堂中所..

忠曰：“开堂祝圣，侍者插瓣香，更拈一炷。或新住持为嗣法师亲插炉，却中立，侍者进，更撮香炷，并谓之从香。”旧说曰：“从者，副也。〈檀弓〉所谓涕之无从之从也。或曰从者，随也。瓣香随从大瓣香之后。故东福则左..

旧说曰：“夜间须着打眠衣，到天晓方换好衣。”《永平清规·辨道法》云：“若换直裰，莫离被位。在位而换，先将日里者先盖身上，潜解打眠直裰之两带，脱肩袖而落于背后之与膝边，譬如绕蒲团。次结日里者之两带，着定..

《智度论》云：“僧伽，秦言众。多比丘一处和合，是名僧伽。譬如大树丛聚，是名为林，一一树不名为林，除一一树亦无林。如是一一比丘不名为僧，除一一比丘亦无僧，诸比丘和合故，僧名生。”《祖庭事苑》云：“梵语贫..

《敕修清规·圣节》云：“节内遇三八日，佛殿念诵，乃至参前巡廊鸣板集众，向佛排立，住持至，鸣大板三下。”云章曰：“库司前板言大板，以其制大于余堂板也。”板又作钣。《镜堂圆禅师禅兴录》举“善哉三下钣，知识..

忠曰：“粗，不精好也。为人点汤，谦所称也。”《敕修清规·库司四节特为首座大众汤》云：“都寺行礼，初展云：‘此日粗汤，特沐慈悲降重，下情不胜感激之至。”’..

《敕修清规·旦望藏殿祝赞》云：“维那举大悲咒。”《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》一卷，唐西天竺伽梵达摩译。经咒功德如彼说。《大慧普说》云：“如大悲咒云阿游孕，杜撰者辄敢易游字为逝，且言..