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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

《敕修清规·入院》云：“隔宿挂接住持牌报众。”《东渐清规·入院仪式》云：“凡入院前日，挂接住持牌于堂前下间，当日挂上间，用黄纸。”又《东渐清规》云：“梦窗国师粥罢挂接和尚牌。清规·隔宿挂之。愚谓邻封名..

《敕修清规·迎待尊宿》云：“尊宿相访，须预挂接尊宿牌，鸣钟集众门迎。彼若尚简，则潜入寺，住持必于寝堂具香烛相接。”义堂和尚曰：“接尊宿牌可书和尚，接住持牌可但言住持也。”忠曰：“即书接尊宿和尚也。”....

《敕修清规·沙弥得度》云：“设戒师座几，与住持分手，几上安香烛、手炉、戒尺。”《教苑清规·剃发仪》云：“几上安香烛、花瓶、戒尺。”忠曰：“两小木，一仰一俯，仰者在下，稍大，把上者，拟下者，击而鸣之，..

《敕修清规·办道具》云：“《僧史略》云：‘戒刀皆是道具。’表断一切恶故。”《僧史略》云：“及持澡罐、漉囊、锡杖、戒刀、斧子、针筒，此皆为道具也。”《释氏要览》云：“戒刀，按律许蓄月头刀子，为割衣故。今..

或单言化主，或单言街坊。忠曰：“劝化市廛街坊，索得檀施，以为大众供料者。”古德曰：“《东山外集·多送街坊颂，盖到处若不持师家送偈，则人疑为赝索，故必作颂送之。”《敕修清规》云：“化主，凡安众处，常住租..

同法腊。忠曰：“自受具足戒，同大僧归僧堂办道，安居满而受法岁。故凡为僧者，从此年数去，言戒腊几多，或言坐几夏也。”旧说曰：“古者以安居禁足数几腊，僧传所谓世寿若干，法腊若干是也。今时不必然，但自剃度年..

《禅苑清规·坐禅仪》云：“欲坐禅时，于閑静处厚敷坐物，宽系衣带，令威仪齐整，然后结跏趺坐。先以右足安左?上，左足安右?上。或半跏趺坐亦可，但以左足压右足而已。”《瑜伽师地论》云：“何因缘故结加趺坐？谓正..

旧说曰：“戒腊簿者，小僧籍也。”《敕修清规·维那》云：“或有他缘，或暂假出入，将戒腊簿、假簿、堂司须知簿，亲送过客司，令摄之。”又〈谢挂搭〉云：“侍者先期取堂司戒腊簿检看，新挂搭戒腊在上者一人为参头。..

《敕修清规·副寺》云：“或十日一次结算，谓之旬单。”

见〈入寮茶〉处。忠曰：“寮元依众戒腊，自上位次第请于众寮点茶。盖众多，不可一时讲，故逐日行之也。”