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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

虎关炼禅师曰：“当时丛林之司，言纳所者，日本样也。”忠曰：“《天如则禅师录·师子林菩提正宗寺记》云：‘崇佛之祠，止僧之舍，延宾之馆，香积之厨，出纳之所，悉如丛林规制。止此’依之纳所称，非为日本样也。”..

《正字通》云：“某以代名，凡未知主名，与不敢斥名者，皆以某代之。《礼》：‘天王某甫。’语某在斯是也。今书传凡自称不书名亦曰某。”忠曰：“某召事物辞，甲以十干分人也，可言某甲、某乙、某丙等。文字出《周礼..

忠曰：“文字虽出经论，禅僧常着之，故称有衲僧，问有衲衣下事。”《类书纂要》云：“衲，补缝也。”衲，本作纳。《佛祖统记?慧思尊者传》云：“平昔御寒，唯一艾纳。注：《法华经》：‘纳衣在空閑。’律文谓之五纳..

〈日用轨范》云：“木鱼响，不得入堂，或令行者取钵堂外坐。”《敕修清规·法器章》云：“木鱼，斋粥二时，长击二通；普请僧众，长击一通；普请行者，二通。”宋孟元老《东京梦华录》云：“每日交五更，诸寺院行者打..

凡堂阁四棱椽下、柱上所蹲鬼形，头上及两掌作擎举之势者，称耐重。《杂毒海?卒庵耐重颂》云：“坐断孤危未肯休，荷担杰阁与层楼。祖翁活计丘山重，得力全归顶??头。”《人天眼目》十智同真、十同得入下语云：“耐重..

旧说曰：“小木牌书众名，牌首穿小穴，别设大板，板上列植小钉，而以小牌逐位次排挂定之。”又有板上直书名者。《敕修清规·方丈特为新旧两序汤》云：“钉挂寝堂，铺设坐位。”解者曰：“是非纸座牌，又非木座牌，但..

《敕修清规·法器章》云：“铙钹，凡维那揖住持、两序出班上香时，藏殿祝赞转轮时，行者鸣之。遇迎引送亡时，行者披剃，大众行道，接新住持入院时，皆鸣之。”忠曰：“清规·铙钹非为二物。然按杜氏《通典》、《文献..

忠曰：“凡人名或事条等，其数多而不可谙记者，列写其品目于片纸，以备遗忘，此名目子。”《敕修清规·入院?当晚小参》云：“提纲毕，叙谢，行者秉烛，侍者呈目子，庶得详尽。”忠曰：“《清规·上文云：‘或有相送..

忠曰：“比丘尼称大师，与徽号赐大师之类别也。”《正宗赞·雪峰真觉禅师传》云：“师象骨巖接人，后欲往松山建寺安众，问大师借庵基，尼不肯，因与坐禅，约曰：‘未满七日出定者输。’尼至六日开眼，师遂夺其基建寺..

书状侍者又曰内记。《敕修清规·书记》云：“犹存书状，列于侍者，使司方丈私下书问，曰内记云。”《虚堂愚和尚录·示内记藻侍者颂》云：“当年济北辞黄檗，索火之机屈未伸。今日子孙开活眼，老南元是读书人。”《清..