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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

《敕修清规·报恩章序》云：“于是设圣容，具佛坛场。”忠曰：“《居家必备?漳郡张一栋祭礼考》云：‘古者庶人无庙，而祭于寝。注云：寝者，前堂也。止此 ’余谓此方寺院无佛殿处，则方丈设佛坛而祭佛祖亡者，即是无..

忠曰：“应量器内累三个小钵，自大到小，总名鐼子。世尊成道，受四天王四钵，重作一钵，外有四唇。见〈钵〉处。今鐼子三，与应器重成四唇，盖本世尊故事。”《五分律·音释》云：“犍瓷，梵语也，此云浅铁钵，今之..

《敕修清规·沙弥得度章》沙弥十戒第十云：“不非时食。”《萨婆多毗尼毗婆沙》云：“非时者，从日中至后夜后分，名为非时。从晨至日中，名时。何以故？以日初出，乃至日中，明转盛，中则满足，故名为时。从中至后夜..

《敕修清规·佛降诞》云：“住持上香三拜，不收坐具，进前上汤进食，请客侍者递上，烧香侍者捧置于几毕，复位三拜，再上香，下?点茶，又三拜，收坐具。”又〈达磨宿忌〉云：“住持上香三拜，不收坐具，上汤，退身三..

即衲衣也。又见〈衲衣〉处。《行事钞》云：“纳衣者，《四分》云：‘舍檀越施衣，着粪扫衣。’《十住婆沙》云：‘以有十利故，一、惭愧；二、障寒热毒虫；三、表示沙门仪法；四、一切天人见法衣尊敬如塔；五、猒离心..

冬夜也。《虚堂径山后录》云：“僧问云云。僧云：‘只如径山今冬果子贵，将什么与诸人分冬？’师云：‘铁酸豏。’”

忠曰：“秉拂人请堂头趺坐，故令侍者问讯，此谓请趺坐问讯，或省言趺坐问讯，堂头到此据椅矣。如日本禅林入院开堂，比住持举垂语，侍客为请趺坐，到列剎和尚上位前问讯，转身到末位西堂末位。问讯，此谓趺坐问讯。”..

《敕修清规·祈祷》云：“鸣钟集众讽经。”《南禅规式·夏中罚不赴讽经者法》云：“签书众僧双字名实筒，每日勤行时，堂司行者置签筒于佛前。讽经毕，住持指筒，堂司行者取筒振掉三，而至住持前，维那出班，至住持右..

大众一同退去曰分散。《临济玄禅师录》云：“径山有五百众，少人参请。师到径山，装腰上法堂，见径山。径山方举头，师便喝；径山拟开口，师拂袖便行。寻有僧问径山：‘这僧适来有什么言句便喝和尚？’径山云：‘这僧..

《毗奈耶杂事》云：“佛在广严城猕猴池侧高阁堂中，时诸苾刍为蚊虫所食，身体患痒，抓搔不息。俗人见已，问言：‘圣者！何故如是？’以事具答，彼言：‘圣者！何故不持拂蚊子物？’答言：‘世尊不许。’以缘白佛，佛..