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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

受业之师也。受业师，见〈称呼类〉。《敕修清规·沙弥得度》云：“引请领沙弥至本师前胡跪合掌，本师执刀云：‘最后一结，谓之周罗。唯师一人，乃能断之。我今为汝除去，汝今许否？’答云：‘可尔。’”..

忠曰：“知藏之人居处言藏司，〈藏主〉及〈知藏〉处引《备用》、《敕修》。故亦呼知藏为藏司。又见〈殿堂类》。”《普灯录·楚安慧方禅师章》云：“佛鑒指往大别。既至，职藏司。”..

旧说曰：“圣僧侍者任之，而无其班位，故立方丈侍者下位。”《敕修清规·四节秉拂》云：“秉拂侍者同方丈侍者出座下问讯。”

《文体明辩》云：“张于食所者，曰茶汤榜。” 详〈道场榜〉处。《敕修清规·请新住持》云：“库司会两序勤旧茶，议发专使修书、制疏、茶汤榜，专使署名。请书记为之。如缺书记，择能文字者分为之，用绢素写榜。”解..

忠曰：“天竺皆用筹，支那僧依竺法。又有间用纸者，今引用纸数证。”《唐高僧传·惠宽传》云：“绵竹宋尉云：‘我不信佛，唯信周孔。’宽闻之，致书晓喻。宋曰：‘此道人征异者，当试有灵不？’取书名处用拭大便，当..

《松源岳禅师录·茶汤会求颂》曰：“春风吹落碧桃花，一片流经十万家。何似飞来峰下寺，相邀来吃赵州茶。”

旧说曰：“差单者，差帐也。”《敕修清规·圣节》云：“每日堂司行者将轮差僧簿，须预先一日请住持、头首、众僧各书双字名，佥押，量众多少，依戒具写差单，排定日分，周而复始。”差单式云：用白纸书。..

见〈经柜图〉处。忠曰：“众寮一切茶礼、汤礼、炉前三巡问讯等图也。”众寮结解点汤行礼图

《丛林盛事》云：“混融然有小师大骥者，淳熙间，住衢之灵曜，时朝廷方行役法，二浙江淮处并差定，骥乃纠率衢、婺、处三州僧尼道士，造朝免之。今天下僧由此获安，不为国家之差役者，盖骥之力耶！”《宋史?食货志》..

茶堂必在法堂后，寝堂前也。今之茶堂，元是方丈也，住持行礼之处。芙蓉道楷禅师唯置一茶堂，自去取用。详〈饮啖类·米汤〉处。《校定清规·告香》云：“斋退鸣鼓，特为茶，或就法堂，或茶堂，首座相伴，特为参头，有..