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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

[出华严经随疏演义钞]谓毗卢遮那如来现法界无尽身云。遍周微尘刹海。常说华严大经。令诸众生咸归性海也。(梵语毗卢遮那。华言遍一切处。)一说遍阎浮提梵语阎浮提。华言胜金洲。谓如来于阎浮提七处九会。为诸大众演说..

[出华严经随疏演义钞]一发心普被恩谓如来最初发菩提心。修习胜行。成就功德。皆为普被法界群生。咸令利益安乐。是为发心普被恩。(梵语菩提。华言道。)二难行苦行恩谓如来往昔因中。舍头目髓脑国城妻子。剜身千灯。投..

[出佛说兴起行经]谓佛在摩竭提国竹园中阿耨大泉。与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘。佛答。皆从往劫造众恶因。无数行岁。受无量苦报。余残未尽。于成道后。复偿宿对。复告舍利弗。汝观如来众恶皆尽。万善..

[出华严经疏]谓菩萨修殊胜行。离诸障碍。称佛所行。得见十佛。了了分明。如是见者。乃名真见。故云十种见佛也。一安住世间成正觉佛无著见谓如来乘如宝道示成正觉。安住世间。而不着涅槃。不着生死。菩萨称佛无著而见..

[出华严经疏]融者。通也。会也。三世间者。一有情世间。二器世间。三智正觉世间也。谓菩萨知诸众生心。随其所乐。融会三种世间以为十身。复以十身及自身。递互相作。融通无碍。是名融三世间十身也。(隔别名世。间差..

[出华严经]佛。梵语具云佛陀。华言觉。谓自觉觉他。觉行圆满也。一成正觉佛谓佛于菩提树下降伏诸魔。朗然大悟。证无上果。是名成正觉佛。(梵语菩提。华言道。谓之菩提树者。以佛于此树下成道而得名也。)二愿佛谓佛从..

[出华严经疏]一依时时即说经时分也。谓如来心冥至道。则混一古今。一念与多劫圆融。本无时分可限。今以无时之时。略显十时。恒演此经。经云。诸佛得菩提。实不计于日。是也。(劫。梵语具云劫波。华言分别时节。十时..

[出华严经疏]教者谓华严一乘圆顿之法也。盖毗卢遮那如来演说此经。化被群机。通有十类。故云教被十机也。(梵语毗卢遮那。华言遍一切处。)一被无信机谓邪见众生。无有善根。不能信受。或时闻已。反生诽谤。堕诸恶道。..

[出华严经疏]唐贤首法藏国师。为宗计不同。乃开十宗。判五教。收释一代圣教。理无不尽。故前六宗收小乘教。第七宗收始教。第八宗收顿教。第九宗收终教。第十宗收圆教。故云十宗收教也。一我法俱有宗谓此宗执著有我。..

[出华严经疏]玄门者。即十玄门也。以此十法性德为因。起大业用。令彼玄门诸法。混融无碍。重重无尽。故云玄门无碍十因也。(玄者妙也。)一唯心所现谓世间出世间一切诸法。唯是真心所现。在法唯心现。全法是心。心既圆..