全站搜索

众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

[出地持经]一自力谓世间之人。宿有善种。不假他人教诫。而自能以精进勇猛之力发菩提心。是名自力。(梵语菩提。华言道。)二他力谓世间之人。或因他人教诫。或因他事感动。遂发菩提之心。则是藉他之力。是名他力。三因..

[出法华经文句]一值佛难谓众生因无始惑业。轮回六道之中。四趣不得见佛闻法。固不在言。设得人身。若生在东西北三洲者。佛不出现于彼。皆不见佛。得生南洲。而或居边地。或着邪见。佛虽出世。如是等人。亦不得见佛。..

[出本生心地观经]一父母恩经云。父有慈恩。母有悲恩。盖父母长养之恩。广大无比。若有男女。背恩不顺。死即堕于地狱饿鬼畜生。若有男女。孝养父母。承顺无违。常为诸天护念。福乐无尽。纵能一日三时割自身肉。以养父..

[出出曜经]经云。有一孤母。而丧其子。忧恼失意。来白于佛。佛即以此四事告之。一常必无常世间之相。一一无常。假令万劫之久。铁石之坚。须弥之高。大海之广。终为无常之所坏灭。是故常不可久保也。(梵语须弥。华言..

[出诸经要集]佛告诸比丘。世有四事不可得免。古今已来。天地成立。无免此苦。以斯四苦。佛兴于世。令诸众生。咸得脱离。(梵语比丘。华言乞士。)一常少不可得谓年幼之时。发黑齿白。形貌光泽。众人胆戴。莫不爱敬。一..

[出阿毗昙毗昙毗婆沙论]一寿尽财不尽死谓如有人由宿业故。报寿既短。于现生中复不积善作福。但经营生理。多求财物。其寿已尽。积蓄尚多。是名寿尽财不尽死。二财尽寿不尽死谓如有人。不能以营生理。少有财物。寿虽未..

[出别译杂阿含经]佛在给孤独园。语波斯匿王云。有大石山。上连于天。下连于地。从东方来。所历之处。卉木丛林。有生之类。悉皆摧碎。南西北方。亦复如是。以此四山。喻众生老病死衰之四相也。(梵语波斯匿。华言胜军..

[出出曜经]昔有梵志。兄弟四人。各得五通。自知命促。却后七日。皆当命终。共相议言。我等既得五通。以己神力。何所不办。岂不能避此难也。四人虽各往避。死终不免。佛以道眼。观见其死。终不可避。而说偈曰。非空非..

[出杂阿含经]波斯匿王白佛言。云何为婆罗门死。还生婆罗门家。及刹帝利。毗舍。首陀家耶。佛言。当知死生有四种不同。(梵语波斯匿。华言胜军。梵语婆罗门。华言净行。梵语刹帝利。华言王种。梵语毗舍。华言商贾。梵..

[出金刚经论]菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。谓菩萨发此四种心。度诸众生。故天亲颂曰。广大第一常。其心不颠倒。是也。一广大心谓菩萨发心度生。欲令三界四生之类。普济度。无一众生而不度者。所度众生。无量..