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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

安州白兆山通慧圭禅师，上堂：「幸逢嘉会，须采异闻。既遇宝山，莫令空手。不可他时后日，门扇后、壁角头，自说大话也。穷天地，亘古今，即是当人一个自性，于是中间，更无他物。诸人每日行时行著，卧时卧著，坐时坐..

庐州长安净名法因禅师，上堂：「天上月圆，人间月半。七八是数，事却难算。隐显不辨即且置，黑白未分一句作么生道？」良久曰：「相逢秋色里，共话月明中。」上堂：「祖师妙诀，别无可说。直饶钉觜铁舌，未免弄巧成拙..

浮槎山福严守初禅师，僧问：「如何是受用三昧？」师曰：「拈匙放箸。」问：「如何是正直一路？」师曰：「踏不著。」曰：「踏著后如何？」师曰：「四方八面。」乃曰：「若论此事，放行则曹溪路上月白风清；把定则少室..

鼎州德山仁绘禅师，僧问：「如何是不动尊？」师曰：「来千去万。」曰：「恁么则脚跟不点地也。」师曰：「却是汝会。」上堂：「至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。山僧即不然，至道最难，须是拣择。若无憎爱，..

澧州圣寿香积用旻禅师，上堂：「木马冲开千骑路，铁牛透过万重关。木马铁牛即今在甚么处？」良久曰：「惊起暮天沙上雁，海门斜去两三行。」

瑞州瑞相子来禅师，上堂，顾视众曰：「夫为宗匠，随处提纲。应机问答，杀活临时。心眼精明，那容妖怪？若也棒头取证，喝下承当，埋没宗风，耻他先作。转身一路，不在迟疑。一息不来，还同死汉。大众，直饶到这田地，..

庐州真空从一禅师，上堂：「心镜明鉴无碍。」遂拈起拄杖曰：「唤这个作拄杖，即是碍。不唤作拄杖，亦是碍。离此之外，毕竟如何？要会么？碍不碍，谁为对？大地山河，廓然粉碎。」..

襄州凤凰山乾明广禅师，上堂：「日头东畔出，月向西边没。来去急如梭，催人成白骨。山僧有一法，堪为保命术。生死不相干，打破精魂窟。咄！咄！是何物？不是众生，不是佛。参！」..

东京永兴华严寺智明佛慧禅师，常州史氏子。上堂：「若论此事，在天则列万象而齐现，在地则运四时而发生，在人则出没卷舒，六根互用。且道在山僧拄杖头上，又作么生？」良久，卓一下曰：「高也著，低也著。」....

镇州永泰智航禅师，上堂：「散为气者，乃道之漓。适于变者，为法之弊。灵机不昧，亘古亘今。大用现前，何得何失？虽然如是，忽遇无孔铁槌，作么生话会？」拈拄杖曰：「穿过了也。」上堂：「龙腾碧汉，变化无方。凤翥..