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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

【婆阇尼娑婆啉】此云声音。法界次第云：音者，诠理之声谓之音。佛所出声，凡有诠辩，言辞清雅，闻者无厌，听之无足。能为一切，作与乐拔苦因缘。莫若闻声之益，即是以慈修口。故有八音：一、极好音，二、柔软音，三..

【钵底婆】此云辩才。辩，说也，展转无滞故。辩，别也，分明诀了故。辅行明辩有四种：谓义、法、词、乐说也。义，谓显了诸法之义；法，谓称说法之名字；词，谓能说名之语言。虽有此三，必须乐说，说前三也。大品云：..

【槃那寐】名出声论，或名槃谈，讹云和南，皆翻我礼。或云那谟悉羯罗，此云礼拜。今谓礼之与拜，名有通局长短。经曰：礼者，履也。进退有度，尊卑有分，谓之礼。礼记云：礼也者，犹体也。体不备君子，谓之不成人。故..

【南无】或那谟，或南摩，此翻归命。要律仪翻恭敬，善见论翻归命觉，或翻信从。法华疏云：南无，大有义。或言度我，可施众生。若佛答诸佛，度我义不便。五戒经称惊怖。惊怖，正可施佛也；生死险难，实可惊怖。大品云..

【弥罗】此云慈。净觉云：慈名爱念。观音玄义云：以观性德善，爱乐欢喜，起大慈心，欲与其乐。大经明慈有三种：一、缘众生，观一切众生，如父母亲想；二、缘于法，见一切法，皆从缘生；三者、无缘，不住法相，及众生..

【迦楼那】此云悲。净觉记云：悲曰愍伤。观音玄义云：以观性德恶毒，恻怆怜愍，起大悲心，欲拔其苦。悲亦三种，名同三慈。观音玄义云：若就言说为便，初慈后悲。亦是就菩萨本怀，欲大慈与乐。既不得乐，次大悲拔苦。..

【阿檀】或阿捺摩，此云无我。说文云：我，施身自谓也。华严云：凡夫无智，执着于我。智论明二种：一者邪我，二者慢我。言邪我者，如辅行云：未得禅来，纵起宿习，所有烦恼，及因现阴，起于我见，仍属钝使，初果所断..

袁州南源行修慧观禅师，﹝亦曰光睦。﹞僧问：「如何是南源境？」师曰：「几处峰峦猿鸟叫，一带平川游子迷。」问：「如何是南源深深处？」师曰：「众人皆见。」曰：「恁么则浅也。」师曰：「也是两头摇。」问：「有口..

泐潭明禅师一日下到客位，众请师归方丈。师曰：「道得即去。」时牟和尚对曰：「大众请。」师乃上法堂。僧问：「非思量处识情难测时如何？」师曰：「我不欲违古人。」曰：「不违古人意作么生？」师曰：「也合消得汝三..

吉州禾山禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「杉树子。」问：「文殊以何为师？」师曰：「风筝有韵真堪听，听得由来曲不成。」