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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

【摩得勒伽】此云智母，以生智故。菩萨入此三昧，作论申经。儒家以析理精微名论，释氏申通辨论宗旨，收束所说，立为十支：一、略陈名数支，即百法论；二、粗释体义支，即五蕴论，此二天亲所造；三、总包众义支，即显..

【波罗提木义】戒疏云：此翻解脱。如论所引，道戒名解脱也，事戒名别脱也。随分果德，寄以明之。道性虚通，举法类遣，不随缘别，但名解脱。事戒不尔，缘别而生，缘通万境，行亦随遍，据行淩犯，即名得脱。余非未行，..

【三昧】此云调直定，又云正定，亦云正受。圭峰疏云：不受诸受，名为正受。远法师云：夫称三昧者何？专思寂想之谓也。思专则志一不分，想寂则气虚神朗；气虚则智恬其照，神朗则无幽不彻。斯二乃是自然之玄符，用一而..

【末底】秦言慧。

【若那】秦言智。智与于慧，有异有同。言其异者，如肇师云：决定审理谓之智，造心分别谓之慧。分别则从因立名，决定乃从果立号。故大论以道慧、道种慧，是因中总别。一切智、一切种智，是果上总别。辅行云：言总别者..

【檀那】法界次第云：秦言布施。若内有信心，外有福田、有财物，三事和合，心生舍法，能破悭贪，是为檀那。布施有二种：一者财施，二者法施。财施者，所谓饮食衣服、田宅六畜、奴婢珍宝、一切己之所有资身之具，及妻..

【尸罗】此云清凉。大论云：秦言性善。好行善道，不自放逸，是名尸罗。经音义云：此义译也，正翻止得，谓止恶得善也。又古师翻戒，戒以防止为义，能防恶律仪无作之非，止三业所起之恶，故名防止。大论曰：云何为戒？..

【毗梨耶】法界次第云：秦言精进欲乐。勤行善法，不自放逸，谓之精进。精进有二种：一者身精进，二者心精进。若身勤修善法，行道、礼诵、讲说、劝助、开化，是为身精进。若心勤行善道，心心相续，是为心精进。复次勤..

【禅那】此云静虑。智论云：秦言思惟修，言禅波罗蜜一切皆摄。法界次第云：禅有二种：一者世间禅，二者出世间禅。世间禅者，谓根本四禅、四无量心、四无色定，即是凡夫所行禅。出世间禅，复有二种：一出世间禅，二出..

【般若】法界次第云：秦言智慧，照了一切诸法皆不可得，而能通达一切无阂，名为智慧。大论云：般若定实相甚深极重，智慧轻薄。是故不能称此生善，故不翻。此六度法，祖引经论以辨其相，共立五义。一，对治。善戒经云..