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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

【乌波】或云萨遮，此云有。婆沙云：有是何义，谓一切有漏法是。佛言：若业能令后生续生，是名为有。华严云：何等名有为法？所谓三界众生。婆沙云：漏是何义？答：住是漏义。凡夫至此，被留住故。浸渍是漏义，至三有..

【萨迦耶萨】此云无常。荀卿曰：趋舍无定，谓之无常。唐因明正理论云：本无今有，暂有还无，故名无常。净住法云：生不可保，唯欲营生；死必定至，不知顾死。况此危命，凶变无常，俄顷之间，不觉奄死。内德论云：百龄..

【阇提阇】此翻云生死。

【仡那】或缮摩，此翻生。瑜伽云：五蕴初起，名之为生。依壳而起，曰卵生；含藏而出，号胎生；假润而兴，曰湿生；无而忽现，名化生；如是四生。由内心思业为因，外[轂-車+卵]胎藏湿润为缘。约藉缘多少，而成次第。卵..

【末剌諵】此云死。胜鬘云：生者新诸根生，死者故诸根灭。正法念经云：临终四大为害，谓之四大不调，有四种死。若风大不调，一切身分，互相割裂，从足至顶，分散如沙。又一乘章云：有二种死，何等为二？谓分段死（寿..

【迦摩罗】或迦末罗，此云黄病，又云恶垢，亦云癞病。智论云：一者，外因缘病。寒热饥渴，兵刃刀杖，坠落推压，如是等种种外患为恼。二者，内因缘病。饮食不节，卧起无常，四百四病，名为内病。..

【阿萨阇】此云不可治病。弘明集云：必死之病，虽圣莫蠲；可疗之疾，待医方愈。故涅槃明三种病：一易治，二难治，三不可治。净名疏云：疗治有损。一、有从初服药，但增而不损，终无差理，是名增增。二、或虽困笃，方..

【珊若婆】此云废（音废）风病，一发不起。智论云：四百四病者，四大为身，常相侵害。一一大中，百一病起。冷病有二百二，水风起故。热病有二百二，地火起故。止观明治病方法，既深知病源起发，当作方法治之。治病之..

【震越】应法师云：此翻衣服，应是卧具。释名曰：服上曰衣。衣，依也，所以庇寒暑也。传云：衣，身之章也。上曰衣，下曰裳。白虎通曰：衣者，隐也。裳者，障也。所以隐形自障蔽也。涅槃云：如世衣裳，障覆形体。....

【袈裟】具云迦罗沙曳，此云不正色，从色得名。章服仪云：袈裟之目，因于衣色，如经中坏色衣也。会正云：准此，本是草名，可染衣，故将彼草，目此衣号。十诵以为敷具，谓同毡席之形。四分以为卧具，谓同衾（音钦）被..