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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

何故真如名为空性？一切杂染所不行故。

增上缘者，谓任持增上故，引发增上故，俱有增上故，境界增上故，产生增上故，住持增上故，受用果增上故，世间清净离欲增上故，出世清净离欲增上故，是增上缘义。..

何故真如名为胜义？最胜圣智所行处故。

增益者，谓前际修习善不善无记法故，能令后际善等诸法展转增胜后后生起。前际修习者，谓先所数习现行义。后际展转增胜后后生起者，谓由彼长养诸种子故，于未来世即彼种类增胜而生，如是诸法能为相似增长因故立同类因..

何故真如名为实际？以无颠倒所缘性故。

问如是五见几增益见几损减见？答四是增益见，于所知境增益自性及差别故，于诸见中增益第一及清净故，谓于五取蕴所知无我境。增益我我所自性，是萨迦耶见。增益我常无常差别，是边执见。于诸恶见增益第一，是见取。即..

何故真如名为无相？以一切相皆寂静故

【居[口*陵]迦】此云李。（[口*陵]音陵）。

【曷树迦】此云郁勃。

【恶义聚】资中曰：此云綖贯珠。无始无明，熏习成种，种必有果，子子相生，熏习不断。真际云：恶义，树名。其子似没石子，生必三颗同蔕，喻惑、业、苦三，同时具足。言惑、业、苦者，惑乃烦恼道，业即业道，苦谓苦道..