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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

亲近承事恭敬供养。如是名为亲近善士。

谓心扰恼。已扰恼。当扰恼。扰恼性。扰恼类。总名扰恼。

取结者，谓见取戒禁取，取结所系故，于邪出离方便妄计执着，弃舍八圣支道，妄执萨迦耶见等，及彼为先若戒若禁为清净道，以妄执着邪出离方便故，广行不善不行诸善，由此能招未来世苦与苦相应。..

谓于亲里。欲令安乐。得胜朋伴。无有恼害。成就一切无恼害法。王臣爱重。国人敬慕。五谷丰熟。降泽以时。缘此等故。起心寻求遍寻求。乃至思惟分别。总名亲里寻。..

热有三种，谓贪、瞋、癡。由依止贪瞋癡故，不如正理执着诸相执着随好，由执着相及随好故，烧恼身心，故名为热，不如正理妄执相好烧身心故。

取结者，谓见取戒禁取，取结所系故，于邪出离方便妄计执着，以妄执着邪出离方便故，广行不善不行诸善，由此能招未来世苦，与苦相应。

勤者，被甲方便无下无退，无足心勇为体成满善品为业，谓如经说，有势有勤有勇坚猛不舍善轭，如其次第应配释被甲心勇等诸句。满善品者，谓能圆满随初所入根本静虑。成善品者，谓即于此极善修治。..

云何忍波罗蜜多相？谓诸菩萨安住菩萨法性菩提心为依止，以悲导心堪忍安受诸怨苦时所有身语意业。

谓取为缘施设多有。谓佛或说三界五蕴名有。或说能感后有业名有。或说生分五蕴名有。云何说三界五蕴名有？如说三有。谓欲有色有无色有。云何说能感后有业名有？如世尊告阿难陀言。若业能感后有名有。云何说生分五蕴名..

任持差别者，谓满大劫阿僧企耶，福智资粮圆满故。