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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

灭尽定者，谓已离无所有处欲，超过有顶，暂息想作意为先故，于不恒行诸心心法及恒行一分心心法灭。假立灭尽定，此中所以不言未离上欲者，为显离有顶欲，阿罗汉等亦得此定故。一分恒行者，谓染污意所摄。..

何等内门差别？谓一切定地。

邬波索迦。归佛法僧。发诚言已。唯能离杀。不离余四。

名色有二种业，一摄诸有情自体，二与六处作缘。

复有内门同行相应，谓诸定地所有心心所。

念者，于串习事令心明记不忘为体，不散乱为业，串习事者，谓先所受，不散乱业者，由念于境明记忆故令心不散。

谓眼及色为缘生眼识。三和合故生触。此中眼及色。名为色。即彼所生受想行识。名为名。如是名色为缘生眼触。是名名色为缘触。乃至意及法为缘生意识。三和合故生触。此中诸意识所了色。名为色。即彼所生受想行识。名为..

云何内无色想观外诸色解脱？谓于内已伏见者色想，或现安立见者无色想，观所见色住具足中若定若慧，余如前说。内无色想者，谓于内身已依无色定伏除见者色想故，或见者无色想，安立现前故，谓见者名想现在前行，余如前..

谓依出家远离所生善法。所起诸念随念。专念忆念。不忘不失。不遗不漏。不失法性。心明记性。是名念根。复次学念无学念。及一切善非学非无学念。皆名念根。..

谓世尊说。若圣弟子。于此内身。住循身观。若具正勤正知正念。除世贪忧。于彼外身。住循身观。若具正勤正知正念。除世贪忧。于内外身。住循身观。若具正勤正知正念。除世贪忧。于内外俱受心法三。广说亦尔。修习如是..