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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

谓身重性。心重性。身无堪任性。心无堪任性。身瞢愦性。心瞢愦性。已瞢愦。当瞢愦。现瞢愦。总名瞢愦。

谓有一类。为寒所逼。希求于暖。得好暖故。便起身中暖俱大种。此中若暖若暖俱大种名为色。即彼所生受想行识。名为名。由此名色。眼耳鼻舌身及意根。皆得增长。是名名色缘六处。为热所逼。希求于冷。应知亦尔。复有一..

谓男男体男性。男势分。男作用。此复云何？谓脐轮下。膝轮上。所有肉身。筋脉流注。若于是处。与女交会。发生平等领纳乐受。是名男根。

秘密决择者，谓说余义名句文身，隐密转变更显余义，如经言：逆害于父母王及二多闻诛国及随行是人说清净今此颂中诠表世间共可极重罪恶文字，转变密显余清净义，何等世间共可极重罪恶？谓逆害尊人及大众，尊人有二，一..

谓眼色为缘生眼识。此中眼及色，名为色。即彼所生受想行识，名为名。于中作意等，能助生眼识，是名名色缘识。乃至意法为缘生意识。此中诸意识所了色，名为色。即彼所生受想行识，名为名。于中作意等能助生意识，是名..

恼者，忿恨居先瞋之一分心戾为体，高暴粗言所依为业，生起非福为业，不安隐住为业，高暴粗言者，谓语现兇疏切人心腑。

名身者，谓于诸法自性增言，假立名身。自性增言者，谓说天人眼耳等事。

云何能取？几是能取？为何义故观能取耶？谓诸色根及心心法，是能取义。三蕴全色行蕴一分，根相及相应相，如其次第十二界六处全及法界法处一分相应自体，是能取。为舍执着能受用我故，观察能取。受用我者，计我能得爱..

言妙行者。谓世尊说有四种行。一苦迟通行。二苦速通行。三乐迟通行。四乐速通行。佛弟子众。于此中行。故名妙行。又世尊说有四种行。一不安隐行。二安隐行。三调伏行。四寂静行。佛弟子众。唯行后三。故名妙行。....

名想建立者，谓于四静虑中三摩地差别无量名字不可算数不可思议，何以故？于初静虑所摄定中诸佛世尊及得究竟大威德菩萨摩诃萨所入三摩地，彼三摩地一切声闻及独觉等尚不了其名，岂能知数。况复证入如般若波罗蜜多经中..