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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

云何世俗有？几是世俗有？为何义故观世俗有耶？谓杂染所缘是世俗有义，一切皆是世俗有，为舍执着杂染相我故，观察世俗有杂染所缘者，能发一切杂染义故，杂染相我者，执我为杂染因故。..

谓眼及色为缘生眼识。三和合故生触。触为缘故生受。受为缘故生爱。乃至意及法为缘生意识。三和合故生触。触为缘故生受。受为缘生爱。是名受缘爱。复次眼味受为缘故。数复于眼随顺而住。由随顺故。数复于眼。起贪等贪..

谓圣弟子。能净世间。应供器故。已行应供。清净道故。成就应供。三净业故。名世应供。

问受蕴何相？答领纳相是受相，谓由受故领纳种种净不净业所得异熟。若清净业受乐异熟，不清净业受苦异熟净不净业受不苦不乐异熟。所以者何？由净不净业感得异熟阿赖耶识，恒与舍受相应，唯此舍受是实异熟体，苦乐两受..

势速者，谓于因果迅疾流转，假立势速。

述可句者，谓于所问顺尔而答，以如是言述可所问。如有问言，诸无常者皆是行耶，设当是行皆无常耶，应述可答所问如是。

释词者，谓诸菩萨所行布施，所以名施波罗蜜多者，谓由大施故离过故离垢故，名施波罗蜜多。大施者，尽舍一切内外事故，长时施故。离过者，远离不平等追求等过故。离垢者，永断一切所治悭故，如无尽慧经施无尽中说云何..

数者，谓于诸行一一差别，假立为数，一一差别者于一无别二三等数不应理故。

何等释决择？谓能解释诸经宗要，此复云何？略有六种，一所遍知事，二所遍知义，三遍知因缘，四遍知自性，五遍知果，六彼证受。又十四门辩释决择，何等十四？谓摄释门、摄事门、总别分门、后后开引门、遮止门、转变字..

谓水界有二种。一内。二外。云何内水界？谓此身内所有各别湿性湿类有执有受。此复云何？谓诸泪汗。乃至小便。复有所余身内各别湿性湿类有执有受。是名内水界。云何外水界？谓此身外诸外所摄湿性湿类无执无受。此复云..