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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

言学处耶。所言学者。谓于五处。未满为满。恒勤坚正。修习加行。故名为学。所言处者。即离杀等。是学所依。故名为处。又离杀等。即名为学。亦即名处。故名学处。..

何等信胜解补特伽罗？谓随信行已至果位。

苾刍尼。正学勤策女。及邬波斯迦。出家外道女。下至在家修苦行女。谓有男子。舍自妻媵。告言善贤。放汝自在修诸梵行。彼闻受持。苦行无怠。

谓学五蕴。是名学界。

行有二种业，一令诸有情于诸趣中种种差别，二与识作缘，由熏习故。

复云何修如是诸道？谓得修、习修、除去修、对治修。得修者，谓未生善法修习令生。习修者，谓已生善法修令坚住不忘倍复增广。除去修者，谓已生恶不善法修令永断。对治修者，谓未生恶不善法修令不生。又道生时能安立自..

寻者，或依思或依慧寻求意言令心粗为体，依思依慧者，于推度不推度位，如其依第追求行相意言分别。

令心粗性是寻令。心细性是伺。此复如何。如打钟时。粗声暂发。细声随转。粗声喻寻。细声喻伺。摇铃扣钵。吹螺击鼓。放箭震雷。粗细二声为喻亦尔。又如众鸟飞翔虚空。鼓翼踊身。方得随意。鼓翼喻寻。踊身喻伺。是谓寻..

问眼识界何相？答谓依眼缘色似色了别，及此种子积集异熟阿赖耶识是眼识界相，如眼识界耳鼻舌身意识界相亦尔。

寻伺寂静者。寻及伺。如前说第二静虑。此二寂静遍寂静。近寂静。空无所有。故名寻伺寂静。内等净者。云何内等净？谓寻伺寂静。故诸信信性。现前信性。随顺印可爱慕爱慕性。心澄心净。总名内等净。心一趣性者。云何心..