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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

谓己无德。而谓有德。由此起慢。乃至心自取。总名邪慢。

何等相属善？谓彼相应法。

邪行者，谓贪瞋二烦恼，迷境界及见起邪行，修道所断见道所断，随其次第，贪瞋二种缘少净相及相违相为境界故。名迷境界虽亦缘，有情起于贪瞋，然依境界门起故，亦名迷境界。慢迷有情及见起邪行，以于下劣等起计己胜等..

何等相属无记？谓怀非秽非净心者，所有由名句文身所摄受心心所法。

懈怠者，谓愚癡分，依着睡眠倚卧为乐心不策励为体，障修方便善品为业。

香者，四大种所造鼻根所取义，谓好香，恶香，平等香，俱生香，和合香，变异香。当知此香三因建立，谓相故、损益故、差别故。俱生香者，旃弹那等。和合香者，谓和香等。变异香者，谓熟果等。..

心者，谓蕴界处习气所熏，一切种子阿赖耶识，亦名异熟识，亦名阿陀那识，以能积集诸习气故。习气者，谓由现行蕴等令彼种子皆得增益，一切种子识者，谓能生蕴等诸法种子所积集故。阿赖耶识者，谓能摄藏诸法种子故，又..

何等名为心不相应行？谓得无想定灭尽定无想异熟命根众同分生老住无常名身句身文身异生性流转定异相应势速次第时方数和合等。如是心不相应行，应以五门建立差别，谓依处故、自体故、假立故、作意故、地故。二无心定具..

谓六思身。即眼触所生思。乃至意触所生思。是名行界。

云何修所断？几是修所断？为何义故观修所断耶？谓得见道后，见所断相违诸有漏法，是修所断义。见所断相违者，谓除分别所起染污见等，余有漏法，有漏法言亦摄随顺决择分善，粗重所随故，一切一分是修所断。一分者，除..