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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

何等显示差别？谓诸佛及已得究竟菩萨摩诃萨所示现诸蕴界处。

谓色蕴。受蕴。想蕴。行蕴。识蕴。是名五蕴。

谓现在五蕴。是名现在界。

谓有一类。实是诵持经律对法。广说乃至。得持息念。及得预流一来果者。但无名誉。人所不知。意欲令他。知有此德。因斯便获供养恭敬尊重赞叹。为作依怙。又自实有出家远离所生善法。而为他人。宣说开示显己证得。如斯..

五种拔济差别者，谓拔济灾横等五事，一拔济灾横，谓如来入城邑等时，令盲聋等得眼耳等。二拔济非方便，谓令得世间正见远离一切邪恶见故。三拔济恶趣，谓令生见道越诸恶趣故。四拔济萨迦耶，谓令证阿罗汉果永脱三界故..

相者，谓无作缘生故、无常缘生故、势用缘生故，是缘生相。由此相故薄伽梵说，此有故彼有，此生故彼生，谓无明缘行乃至广说。此有故彼有者，显无作缘生义，唯由有缘故果法得有，非缘有实作用能生果法。此生故彼生者，..

何等相差别？谓蕴界处一一自相差别。

问：如经说，四无量等最胜功德何现观所摄耶？答：后现观、究竟现观所摄，所以者何？如是最胜功德，诸圣弟子等或于修道或究竟道之所发起，是故二现观所摄。彼复云何？谓无量解脱胜处遍处无诤愿智无碍解神通相随显清净..

谓香为鼻。已正当嗅。及彼同分。是名香处。又香为鼻。增上发鼻识。已正当了别。及彼同分。是名香处。又香于鼻。已正当碍。及彼同分。是名香处。又香为鼻。已正当行。及彼同分。是名香处。如是过去未来现在诸所有香。..

相摄者，谓蕴界处一一自相即体自摄，如色蕴摄色蕴，广说乃至法处摄法处。