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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

谓味为舌。已正当尝。及彼同分。是名味处。又味为舌增上发舌识。已正当了别。及彼同分。是名味处。又味于舌。已正当碍。及彼同分。是名味处。又味为舌。已正当行。及彼同分。是名味处。如是过去未来现在诸所有味。名..

无常者，谓于众同分诸行相续变坏性，假立无常相续。

云何文善巧？谓善知训释文词故。云何词善巧？谓能善知我我所等世俗言词不深执着随顺说故。云何前际后际密意善巧？谓能善知于前际领受于后际，出离故。..

复次诸观行者，于苦圣谛以四种行观察共相，谓无常相苦相空相无我相无常相者略有十二，谓非有相坏灭相变异相别离相现前相法尔相剎那相相续相病等相种种心行转相资产兴衰相器世成坏相，非有相者，谓蕴界处于一切时我我..

无瞋者，于诸有情苦及苦具无恚为体，恶行不转所依为业。

无癡者，由报教证智决择为体，恶行不转所依为业，惭等易了故不再释；报教证智者，谓生得闻思修所生慧，如次应知；决择者，谓慧勇勤俱。

谓于五取蕴等。随观见我或我所。由此起慢。乃至心自取。总名我慢。

谓色无色界系。除诸见余结缚随眠随烦恼缠。是名我语取。

云何无对？几是无对？为何义故观无对耶？谓有对相违是无对义，一切皆是无对，或随所应，为舍执着，遍行我故，观察无对。

谓诸在家白衣男子。男根成就。归佛法僧。起殷净心。发诚谛语。自称我是邬波索迦。愿尊忆持慈悲护念。齐是名曰邬波索迦。