全站搜索

众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

谓或为证。或究其身。众集量宜。同检问曰。咄哉男子。今对众前。应以诚言具款情实。若于是事。见闻觉知。宜当宣说施设摽示。若于是事。无见闻等。勿当宣说施设摽示。如是名为同检问等。..

又未具资粮者，谓缘谛增上法为境，于诸谛中成就下品谛察法忍，成就下品顺决择分，未定生时。

谓于诸欲境。起欲乐欣喜。求趣悕望。是名贪欲。有作是说。于诸欲境。诸贪等贪。乃至贪类贪生。总名贪欲。

同行相应者，谓心心法于一所缘展转同行，此同行相应复有多义，谓他性相应非己性，如心不与余心相应，受不与余受相应，如是等。又不相违相应非相违，如贪瞋不相应，善不善不相应，如是等。又同时相应非异时，如现在去..

云何贪欲盖？谓于诸欲诸贪。等贪执藏。防护坚着。爱乐迷闷。耽嗜遍耽嗜。内缚悕求。耽湎苦集。贪类贪生。总名贪欲。如是贪欲。覆心蔽心。障心缠心。隐心映心。里心盖心。故名为盖。盖即贪欲。故名贪欲盖。..

未具资粮补特伽罗者，谓缘谛增上法为境，发起软品清信胜解，成就软品顺解脱分，未定生时。

谓有一类。或因父母兄弟姊妹师友死等。便发自身乃至苦受。彼于尔时。心热乃至心中愁箭。由此缘故。而伤叹言。苦哉苦哉。我父我母。广说乃至。我财我位。如何一旦。忽至于此。其中所有伤怨言词。种种语业。总名为叹。..

退法阿罗汉者，谓钝根性，若游散若不游散，若思惟若不思惟，皆可退失现法乐住。思惟者欲害自身，不思惟者不欲害自身，退现法乐住者，谓退世间静虑等定。..

云何未来？几是未来？为何义故观未来耶？谓有因非已生故，未得自相故，因果未受用故，杂染清净性未现前故，因果自相有非有故，希为杂染相故，不希为清净相故，是未来义。有因非已生者，为简无为，彼虽非已生而无因故..

云何外门？几是外门？为何义故观外门耶？谓欲界所系法是外门义，除依佛教所生闻思慧及彼随法行所摄心心法等。问何故闻思所生慧及彼随法行所摄心心法等，非外门耶？答等流法为因故，由此势力缘涅槃等。等流法者，谓诸..