全站搜索

众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

(一)指九种因缘，令人命未尽不应死而死。即：(一)不应饭而饭，不当食而食。(二)不量饭，食不知节制，多食、过足。(三)不习饭，不知时、不知俗、食不习惯之饮食。(四)不出生，食未消化又食。(五)止熟，抑制大小便。(..

全一卷。后汉安世高译。收于大正藏第二册。内容叙述众生寿命未尽而遭横死之九种原因，此即：不应饭、不量饭、不习饭、不出生、止熟、不持戒、近恶知识、入里不时不如法行、可避不避。本经与七处三观经（大正藏第二册..

乃指摩诃止观卷一上所述不同发心之十种众生。即：一为火途道，二为血途道，三为刀途道，四为阿修罗道，五为人道，六为天道，七为魔罗道，八为尼犍道，九为色无色道，十为二乘道。此中，前九者为缚，后一者为脱，缚脱..

指九种真实之理；谛，即真理之意。九者即：(一)无常谛，谓三界诸法之生灭无常。(二)苦谛，指三界有漏之果报逼迫苦恼。(三)空谛，谓诸法之自性本空。(四)无我谛，谓一切法无我，无常一主宰之实我。以上四者为四谛中之..

合三长斋日及六斋日而成。即正月、五月、九月之每日及每月之八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日等九种斋日。斋者，持戒不过中食，即过午不食。九斋日为帝释四天王等伺察人间善恶之日，故过午不食，以..

梵语navagraha。指九种照耀之天体。又称九执。乃随逐日时而不相离，具有执持之义，故称九执。系立于梵历之一种历象，分别为日曜（梵 āditya）、月曜（梵 Soma）、火曜（梵 Avgāraka）、水曜（梵 Budha）、木曜（梵..

即画九曜及其所属神像之曼荼罗。唐代一行所著梵天火罗九曜一书图九曜之形像，卷尾载有梵天火罗图一帖，一般以之为九曜曼荼罗。然此书仅有九曜各别之神像，而未说曼荼罗，故不能详知其图样。又据大日经疏卷五载，日天..

九种轨辙之意。即僧睿判释法华经时所立之九科。据法华传记卷二僧睿传载，僧睿为鸠摩罗什之门人，罗什尝命僧睿开讲法华经，僧睿乃将全经分为九辙，即：(一)昏圣相扣辙，即序品。(二)涉教归真辙，即方便品，系佛陀为上..

密教以眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶、阿摩罗等九识配于胎藏界曼荼罗中台八叶院之观音、弥勒、文殊、普贤、阿閦、宝生、弥陀、不空成就、大日等九尊，或配以普贤、文殊、观音、弥勒、鼓音、弥陀、华开敷、宝..

乃将识分作九种之义。(一)即眼、耳、鼻、舌、身、意等六识，再加末那识（即第七识）、阿梨耶识（即阿赖耶识）（以上为八识）、阿摩罗识等，合为九识。小乘佛教立六识，大乘佛教地论宗、唯识宗立八识。真谛系之摄论宗..