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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

真俗二谛有七种之别。即：(一)三藏教之二谛，以阴入界等实法而成之森罗万品为俗谛，灭此俗谛所会之理为真谛；即承认诸法实生实灭，故又称实有二谛、生灭二谛。(二)通教之二谛，以幻有为俗谛，幻有即空为真谛；即不承..

据菩萨地持经卷八载，菩萨有七种大，即：(一)法大，法，即诸佛所说之法。指菩萨能受持十二部经之法，为最上最大。(二)心大，心，即诸佛广大之心。指菩萨能发阿耨多罗三藐三菩提心。(三)解大，解，即解了。指菩萨由解..

乃对自他“身分”贪着所说之七种不净。即：(一)种子不净，烦恼业因之内种，与父母遗体之外种，皆为不净。(二)受生不净，父母交媾赤白和合之不净。(三)住处不净，于不净之女体胎处十月。(四)食啖不净，胎中食母血之不..

众生于六道迷界中之轮回流转可大别为分段、变易等二种生死，诸论书就此二种又别立新说，而有“七种生死”之说。(一)据显识论、摩诃止观卷七上之说，分段生死依于欲界、色界、无色界等三界，故有三种之别，以此三种再..

天台宗以一切经题不出人、法、譬三者，此中，又由单、复、具足之不同而生分别，即单三、复三、具足一，总为七种。(一)单人立题，如佛说阿弥陀经。佛为能说之人，阿弥陀为所说之人，乃以两土之果人立名。(二)单法立题..

七种染净诸法之自性。又作七种性自性。即：(一)集性自性（梵samudaya-svabhāva），又称集自性，谓善恶聚集，成就染净法之性。(二)性自性（梵bhāva-svabhāva），谓诸法各自任持之性。(三)相性自性（梵laksana-svab..

乃七种故衣。佛制比丘不得使非亲族之比丘尼浣洗故衣，若犯，则得舍堕之罪。此故衣有七，是为七种衣，即：(一)毛，(二)刍摩迦（野麻衣），(三)奢搦迦（粗布衣），(四)羯播死迦（白毡），(五)独孤洛迦（纻布），(六)高..

据善见毗婆沙律卷六载，有七种受胎，即：(一)相触受胎，指女子月水生时，喜乐男子，若男子以身触其身分，即生贪着而便怀胎。(二)取衣受胎，如优陀夷共妇出家，后优陀夷往到妇处，两情欲爱不止，各相发问，欲精污衣，..

谓禅定之七种异名。即：(一)三摩呬多（梵samāhita），译为等引。(二)三摩地（梵samādhi），译为等持，音译为三昧。(三)三摩底（梵samāpatti），译为等至。(四)驮那演那（梵dhyāna），又称禅那，略称禅。译为静..

谓眼、耳、鼻、舌、身、意、涅槃等七种之食。即眼以眠为食，耳以声为食，鼻以香为食，舌以味为食，身以细滑为食，意以法为食，涅槃以不放逸为食。以彼等能增益身心，长养发达，故称为食。［增一阿含经卷三十一］ p11..