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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

【粗恶语增上果】 p1474瑜伽六十卷五页云：若器世间、其地处所、多诸株杌荆棘毒刺凡石沙砾，枯槁无润，无有池沼，河泉干竭，土田咸卤，丘陵坑险，饶诸怖畏恐惧因缘；如是一切，是麁恶语增上果。..

【杂修静虑】 p1412俱舍论二十四卷七页颂云：先杂修第四，或由一念杂。为受生现乐，及遮烦恼退。论曰。诸欲杂修四静虑者，必先杂修第四静虑。以彼等持最堪能故。诸乐行中，彼最胜故。如是杂修诸静虑者，是阿罗汉，或..

【杂染界生声闻】 p1414瑜伽六十七卷六页云：若有声闻所生世界，其中多有众苦可得。容有五浊。所谓寿浊，乃至有情浊。是名杂染界生声闻。与此相违，当知即是清净界生声闻。..

【断烦恼欲】 p1416瑜伽十七卷六页云：云何断烦恼欲？谓彼既出家已；为令欲贪，无余断故；往趣旷野山林，安居边际卧具；或住阿练若处。乃至或在空闲静室。于诸事欲所起一切烦恼欲摄妄分别贪，为对治故；修四念住。或..

【断惑总由四因】 p1416俱舍论二十一卷十页云；若尔；断惑总由几因？由四种因。何等为四？颂曰：遍知所缘故；断彼能缘故；断彼所缘故；对治起故断。论曰：且见所断惑断，由前三因。一、由遍知所缘故断。谓见苦集断自..

【萨迦耶见五种】 p1419显扬五十八卷十八页云：论曰：萨迦耶见、当知五种。一、不审事见。如于绳见蛇。二、遍行见。谓染污意相应妄有身见。于一切时常随行故。如于梦中，见所受用。所以者何？犹如贫者、于睡梦中、自..

【离热恼】 p1425瑜伽九十一卷二十三页云：由世间道，乃至已离无所有处所系烦恼，及已远离见道所断诸烦恼故；名离热恼。

【离欲退】 p1425瑜伽一卷十三页云：云何离欲退？谓性软根故，新修善品者，数数思惟彼形状相故，受行顺退法故，烦恼所障故，恶友所摄故，从离欲退。..

【离增上慢】 p1425瑜伽二十八卷六页云：云何离增上慢？谓于所得所触所证，无增上慢，离颠倒执。于真所得，起于得想。于真所触，起于触想。于真所证，起于证想。..

【离欲邪行者相】 p1429瑜伽八卷十五页云：谓翻欲邪行中诸梵行者者：此是总句。当知此由三种清净，而得清净。一、时分清净，二、他信清净，三、正行清净。尽寿行故久远行故者：此显时分清净。诤处雪故，名清。无违越..