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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

含注戒本·百众学法：“不犯者，或有如是病，持佛像在下房，己在上房住；或命梵二难者。”（含注戒本卷下·一五·一四）资持记·释释相篇：“八十五安佛下房在拘萨罗国制，或有病，或命梵难，皆开。”（事钞记卷二五..

羯磨疏·诸众安居篇：“释名者，形心摄静曰安，要期在住曰居也。”（业疏记卷二○·二·二）

亦名：三种安居、安居有三种子题：前安居、中安居、后安居、二种安居、安居二种行事钞·安居策修篇：“（一、结之分齐）初四月十六日是前安居；十七日已去，至五月十五日，名中安居；五月十六日，名后安居。故律中有..

亦名：安居中维那白告大众法子题：安居方便法用、僧父母、僧师行事钞·安居策修篇：“毗尼母第六卷中，大明安居方便法用，文广不录。乃至安居上座，于一切僧集时、食时、粥时、浆时，应白言：‘尔许时已过，余有尔许..

子题：作法界意在羯磨、安居随处不加结界、结界为行羯磨羯磨疏·诸众安居篇：“由安居之法，不专作法界中。结界本成僧事，安居随处并得。……（一、引他非）有人言，对自然界中安居，结界受日，昔解有两。初云，失本..

羯磨疏·诸众安居篇：“结罪前后者。从四月十六日，至五月十五日，为前；以不结者，随日不结吉罗。后五月十六日为后；若不结者，尼提僧吉也。”济缘记释云：“尼提即单提中制，僧吉即随结也。”（业疏记卷二○·三·..

羯磨疏·诸众安居篇：“问：‘夏有四月，何但结三？’答：‘待形须济，事须开舍。故制前三，特开后一迦提赏劳，使作衣服，受用资身，弘道利俗也。又解云，四月通结，唯初日成，必有缘碍，则不名岁。教急机缓，不名智..

资持记释云：“若据安居，摄静修道；反令营事，全乖教本。后贤有智，宜求斯旨。”（事钞记卷一二·二○·一一）羯磨疏·诸众安居篇：“若依止山窟树林，则不须陈料理事务。”（业疏记卷二○·一九·一○）羯磨随讲别..

亦名：安居处、夏成安居有五因缘、五因缘夏成安居子题：五种法成安居、安居五法、别住、安居心三种、三种安居心、处无五过乃可安居行事钞·安居策修篇：“（一，别示所依）四分，不得在树上。若树下，起不碍头，枝叶..

羯磨疏·诸众安居篇：“出界行法，律中有五：初受日出法；二、命梵移法；三、和护余缘；四、受出逢难；五、无缘经难，不来成败。就总分二：前一有法开出，后四无法为缘。”（业疏记卷二○·二五·四）....