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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

呷绒多吉上师：开示连载376上师教言集：佛法为什么强调闻思？真正的目的不是让你用嘴巴来讲的，而是要你去做的学习佛法，有些法对于你们目前来讲是不怎么需要的。比如，你嘴巴不太会讲没问题的，要是不会讲就会下地..

常善法师：般舟行法中的名相般舟行法中的名相1、什么是无生法忍？行法中色身要做到不坐不卧不靠不跪不拜不扶不偷懒，一点放松的意识不产生出来，这叫无生法忍。即色身上的一切“受”都能忍受和超越，心上的一切妄念..

在上个世纪六十年代，吕澄先生连续发表论文论述了其对中国佛教心性论问题的看法，巨赞法师则以高度的敏感性意识到这一问题的重要性，以教界的立场对其所论提出若干质疑，吕澄先生也作出了部分回应。本文以最初发表于..

导演方某弃SQ获福报我的好朋友方某是一位颇有才华的导演，他所编导的几部电视剧播出后取得了较好的效益，在影视界有一定的名气。1997年，他正在外地拍摄电视剧，赞助方及发行商要求他把剧中男女主角的一场床上激情戏..

一、天台宗的性具范式依照本文的分析，天台宗的这一心性论体系由四个基本理论命题构成：一是性具善恶，二是生佛互具，三是一念三千，四是贪欲即道。第一个命题性具善恶，是指众生之心体本具善、恶二性。这是对众生之..

在印度佛教中，接续中观学而出现的中期大乘佛教教派，其名称是瑜伽行派。瑜伽意译应该是相应，是一种类似于禅定的修行方法。而佛教的瑜伽行者则是以唯识观法为核心而转识成智成就佛果的佛教修行者。瑜伽行派遵奉的经..

一心体与名言熏习心体所蕴藏的有漏种子乃是世界生成的根本依据，用唯识学术语讲即所知依；用现代语言讲，此心体即为本体，诸法即世界万物为现象。而此有漏种子乃是由熏习产生的。经熏习产生的种子储藏在第八阿赖耶..

帮你明辨修行的境界：三明、五眼、六神通三明、五眼、六神通【神通】变化莫测谓之神，无拘无碍谓之通，合起来说，就是既能使人莫测他之所以，又能为所欲为而了无障碍。能称为神通者必须是能自在无碍，所谓神通自在也..

从诠释学方法看儒、道对佛教心性思想的影响关于儒道佛三教关系的研究，涉及到的是思想体系之间的渗透和思想家之间的交互影响问题。近几年，不同研究背景的学者纷纷投入到这一领域中耕耘，提出了各种各样的看法。从整..

论新罗顺之禅师对沩仰禅法的发展作为仰山慧寂的嫡传弟子，新罗僧人顺之不仅精通沩仰禅法而且将其传入新罗，更重要的是，其承续师说而有所创新的理论著作丰富了唐代沩仰宗的禅法体系，实际上也成为中国禅学思想的有机..