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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

【忍】忍者忍耐，忍耐违逆之境而不起嗔心；又安忍也，安住于道理而不动心也。《瑜伽师地论》曰：‘云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。’《成唯识论》卷九曰：‘忍，以无嗔精进审慧及彼所起三业处性。’《三藏法..

【忍土】忍土即娑婆世界。娑婆译曰忍，又云堪忍世界。

【忍位】此为修唯识行的四加行位之一，《成唯识论》曰︰‘依印顺定，发下如实智，于无所取决定印持，无能取，亦顺乐忍。’印顺定的印，是印可决定。印顺，是印前顺后，就是印持前面四种寻思智观，观所取名、义、自性..

【忍波罗蜜多】即受他人之侮辱恼害等而不生嗔心。忍是六波罗蜜多之一，及十波罗蜜多之一。修唯识行，入修道位，修十种胜行，十胜行即是十波罗蜜多，其中第三是忍波罗蜜多。忍有三种：一耐怨害忍，即菩萨对一切众生都..

【现前地】修唯识行，于第四修习位中十地的第六地。此位菩萨，观十二缘起，能引发离染净差别无分别最胜智令现前，如《解深密经》云：现前观察诸行流转，又于无相多修作意，方现在前，是故第六名现前地。唐代遁伦撰著..

【现量】因明用语的三量之一，心识三量之一。量，为尺度之意，指知识来源、认识形式，及判断知识真伪的标准。现量即感觉，乃尚未加入概念活动，毫无分别思惟、筹度推求等作用，仅以直觉去量知色等外境诸法的自相。如..

【现量无分别】现量是不含有分别计度的认知，是感觉器官直接接触外境。前五识是直接的接触，只有第六识才起分别计度的作用。

【现量违宗难】这是唯识九难的第六难。外人问：色、声、香、味、触五境，分明是五识现证，现量所得，怎可以说是没有外境呢？论主答：现量证境时，不会执为是外面的境界，后来由于意识的虚妄分别，才妄生外想，执以为..

【现识】阿赖耶识异名之一。以万法由本识现起，故名现识。

【欲】又作乐欲，意谓希求、欲望，希望所作事业之精神作用。唯识宗以此为对愿求对象所起之别境心所。欲有善、恶、无记等三性，善欲为引起精勤心之根据；恶欲中之希欲他人财物者，称为贪，为根本烦恼之一。欲有五欲、..