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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

【非故思所造业】又作非故思业。为‘故思业’的对称。即未经特意思惟而于不知觉中所造的善恶业。此业由身、口造作，并无感果的功能。见《百法问答》钞卷三，参阅‘故思业’。..

【非执受大种因声】声尘的三声之一，指不是由人的自体所发之声，而是自然界所发之声，如风啸声、流水声等皆是，此又名外声。参阅‘执受大种因声’条。..

【非想非非想处定】四无色定之一，又作非有想非无想定。此定超越无所有处定，思惟非想非非想之相，具足而安住之。此定无明胜之想，故异于灭尽定；亦非无想，故亦异于无想定。见‘四无色定’条。..

【非量】因明用语，三量之一，心识三量之一。现量，即直觉知识；比量，即推论知识。似现量，略称似现，即对于所缘之境生起分别惑乱之智，不能正确量知其真实自相。似比量，略称似比，依不成、不定、相违、似喻等似因..

【变易生死】又作无为生死、不思议变易生死。二种生死之一。为‘分段生死’的对称。即阿罗汉、辟支佛及大力之菩萨，以无漏的‘有分别业’为因，以无明住地为缘，所招感三界外之殊胜细妙的果报身；此一果报之身，系由..

【体用门】此为‘因果门’的对称。于唯识宗用以显示种子与现行的第八识（本识）、七转识（前七识）间关系的法门中，种子与第八识有能持、所持的关系，称为体用门；即能持之第八识为体，所持之种子为用。因为七转识所..

【体性】指实体，即事物的实质为体，而体之不变易的本质为性，故体即性。世间一切有为法，皆为因缘和合之法，因缘和合之法无其本质，亦无不变之性，故‘缘起性空’。..

【体相】体与相的并称。本质不变而为差别现象所依者谓之体，依于体而外现之差别现象谓之相。因为体者，为一、绝对、无限、真常之法性；而相者，则为非一、相对、有限、非常之法相。法相宗（唯识宗）与法性宗对体、相..

【灵润新旧二译不同论】灵润、唐代僧，贞观年间，曾奉敕入弘福寺任译席证义，他于菩提流支及真谛所译的经典（称为旧译），及玄奘所译的经典（称为新译），列出十四点不同之处，此十四点的大要是：一、新译谓众生界中..

【观行】观心之行法。即观心修行，或指观法之行相。唯识宗之观行有二种，称二观行。一、寻伺，指推寻伺察。寻，即心对境所生起的粗猛推求之精神作用；伺，则为细心分别之精神作用。谓根尘相对所起一念之心，即以空、..