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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

【所转依】修唯识行，于究竟位八识转依时，即能转之智，转舍染法，转得净法而成为所依，此亦有二类：一、持种依：即是第八识，此识能任持染净诸法种子，故为所依，而使其转舍、转得。二、迷悟依：即是真如，若迷真如..

【所转舍】修唯识行，于究竟位八识转依时，是由能转道所转舍的有漏种子，此亦分为二类：一、所断舍：断舍的即是烦恼所知二障种子。在无漏的真无间道生时，此类种子乃被断舍。二、所弃舍：弃舍的即非障的有漏法、及劣..

【所缘】缘是攀缘的意思，心识所攀缘的境界，叫做所缘。

【所缘缘】唯识宗所立四缘之一。又作缘缘，即所缘之缘。所谓‘所缘’，即指心及心所认识作用之对象；若心、心作用之对象成为原因，而令心、心作用产生结果之时，心及心作用之对象即称为‘所缘缘’，心及心作用则称为..

【所转得】修唯识行，于究竟位八识转依时，以能转道，转舍二障之因而转得者，此亦有二类：一、所显得：显得者即真涅槃，断烦恼而显发者。二、所生得：生得者即大菩提，断所知障而生起者。..

【阿那含】为声闻四果中的第三果，梵语意译不还，彼等已断尽欲界九品之惑，不再还来欲界受生。此阶位的圣者中，若九品之惑全部断尽，则称阿那含果；若断除七品或八品，则称阿那含向；若断除七、八品，而所余之一、二..

【阿那含向】梵语阿那含，华言不来，谓此人将入阿那含道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第三果也。

【阿那含果】梵语阿那含，华言不来，即第三果也。谓此人断欲界后三品思惑尽，更不来欲界受生，故名不来。

【阿陀那识】阿陀那梵语，译为执持识，此有二解，一、为第八识的别名。因阿陀那识为执持感官、身体，令不坏的根本识；且执持诸法之种子，令不失；复因其执持自身，令结生相续，故称执持识。玄奘、窥基等法相宗新译家..

【阿毗跋致】梵文 avinivartaniya，即不退转，功德善根不再退失之意。《大智度论》卷四载：‘菩提萨埵有两种，有鞞跋致，有阿鞞跋致。’唯识宗慈恩大师窥基立四不退，即：一、信不退，指十信位之中，第六位以上之菩..