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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

【真如】指遍于宇宙间真实的本体；为一切万有的根源，是本然的真实之意。此为遍布于宇宙间真实的本体，也即是事物的真实相状、或真实性质。《大般若经》第三六Ο卷中，列出了十二名称，如法性、法界、不虚妄性、不变..

【真如无为】唯识宗所立的六种无为之一。六无为中，前五种是或约其因来说，或约其用来说，只是方便譬喻，唯有真如无为才是诸法的法性、实相。《成唯识论》卷二曰：‘真谓真实，显非虚妄。如谓如常，表无变易。谓此真..

【真如熏习】谓真如之法自熏习众生之心。真如熏习有自体相熏习、用熏习两种。真如为吾人本具之自性清净心，具有不可思议的业用。真如本自具足无漏之法，亦成为智之境界之性；常熏习众生之心，令众生渐厌生死、欣求涅..

【真如凝然】全称‘真如凝然，不作诸法’。此为唯识宗所立之说。谓真如凝寂湛然，毫不随缘起动。唯识宗以真如为客观的、静态的，无变化、无作用的无为法，不因熏习而生诸法，为常住不变平等无相的理体。若真如随缘起..

【真见道】指如实证得生、法二空所显的真理，与如实断除所知、烦恼二障的阶位。见道、一心见道。唯识宗所立菩萨乘之见道，分为真见道、相见道。真见道复涵括由加行功德成就而生之正断烦恼根本智的无间道，及于次一念..

【真带质】唯识宗所立性境、独影境、带质境三境之一。带质境有二种，称真带质与似带质。一、真带质，指色子所生的实法，例如第七识的见分缘第八识的见分，中间生出一个‘我’相（相分）来。这‘我’相是由七、八两识..

【真实】法离迷情，绝虚妄，云真实。《大乘义章》二曰：‘法绝情妄为真实。’

【真实行】菩萨修唯识行，此为十行位的第十位。此位菩萨，修智行，成就成实了悟，言行相应，色心皆顺，称真实行。见《成唯识论》卷十。参阅‘十行’条。..

【真谛】摄论宗的创始人，西天竺优禅尼人，婆罗门种姓，后入佛教出家，博通三藏五部，究明大乘妙理。梁武帝中大同元年（五四六）来华，受到梁武帝的礼遇，本想在建业译经，因值侯景之乱，展转流寓各地，曾在富春令陆..

【俱大种因声】声尘的三声之一，是执受大种因声、与非执受大种因声二者和合之声，如以手击鼓，以口奏箫等，此又名内外声。参阅《执受大种因声》条。..