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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

【总相别相】一切有为法，有总别相。总括全体状态的，称为总相；仅指个别状态的称为别相。如无常、无我，通于一切有为法，称为总相；而地之坚相、水之湿相则为别相。如房舍为总相，砖、瓦、木、石各为别相。....

【总苞众义支】唯识宗所依经论的‘十支论’之一，即《显扬圣教论》，这是错综《瑜伽师地论》十七地要义，而以明教为宗。参阅‘十支论’条。

【总报别报】总报与别报之并称。为唯识宗所立教义之一。第八识之果，称为总报；前六识之果，称为别报；二者合称总别二果。因第八识之引业力能牵引众生感得五趣、四生等异熟之总体，称为总报；另前六识之满业力所感受..

【隐劣显胜识】唯识宗依三性观的观行法门，立此五重唯识观，隐劣显胜识为第四种观法。八识心王，各有其相应的心所，心王是主要作用、是胜，心所是相应作用，是劣。故隐去劣法之心所，以显胜法之心王，这是王所相对的..

【闇钝障】十地菩萨所断十种障的第三种，也就是俱生所知障的一部分，令所闻、所思、所修之法忘失，不能明记。因此能障三地殊胜无漏禅定与总持，以及由此禅定及总持所发的闻、思、修三慧。此障二地未断，入三地时便能..

【湿生】四生之一。如蚊虫、蠓蚋，依湿气而生者。

【离言中道】为‘言诠中道’的对称。唯识宗立二重中道，其中，就言诠而论中道之旨者，称为言诠中道，亦即于世俗门中论法之或有或无；反之，于胜义谛中以断绝思虑言诠为非有非无之中道者，则称为离言中道。参阅‘二重..

【离僻彰中支】唯识宗所依经论的‘十支论’之一，即《辨中边论》这是叙七品以成瑜伽法相，而以中道为宗。参阅‘十支论’条。

【离垢地】修唯识行，于第四修习位中十地的第二位。此位菩萨，具清净戒，远离能起微细毁犯烦恼垢染。如《解深密经》云：远离一切微细犯戒，是故第二名离垢地。唐代遁伦撰著《瑜伽论记》，有云：‘故犯名粗，误犯名细..

【离痴乱行】菩萨修唯识行，此为十行位的第五位。此位菩萨，常住禅定，恒无散乱，于世出世间一切诸法，无有散乱，称离痴乱行。见《成唯识论》卷十。参阅‘十行位’条。..