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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

【四分三境】具足称‘四分三类境’，四分，即识体四分——相分、见分、自证分、证自证分。三类境，即性境、独影境、带质境。前者是就主观的识的一方面，而说它的体用；而后者是就客观之境的一方面、来区别它的性质。..

【四分家】识体四分之说为被视为唯识正义。此外尚有‘安难陈护，一二三四’之说。十大论师的安慧仅立自证分，称为一分家；难陀立见、相二分，称为二分家；陈那立见、相、自证三分，称为三分家；护法立见、相、自证、..

【四生】指三界六道有情出生的四种方式。《俱舍论》卷八载，四生为：一、胎生，从母胎而出生者，称为胎生。如人、象、牛、马，猪、羊、狗、猫等。二、卵生，由卵壳出生者，称为卵生。如鸡、鸭、孔雀、蛇、鱼、蚁等。..

【四加行位】即加功用行之意，乃针对正行的预备行。《成唯识论》卷九载，接近见道的四善根位，特称加行。四善根位，是唯识宗修暖、顶、忍、世第一法四种加行的阶位。此四加行，暖是下品的寻思观，顶是上品的寻思观，..

【名言种子】又作名言习气，三种习气之一，即指由名言所熏成的种子。为‘业种子’的对称。亦即将名言熏习于阿赖耶识中，而形成引生自类各别之法的亲因缘种子。《成唯识论》卷八，将名言分为表义名言、显境名言二种：..

【名寻思观】为唯识宗修行，第二加行位所修的四种观法之一。名者一切事物的名称，在事物名称上去推求观察，则知所谓名者，不过是假名施设，即‘谓于相上有所增语’，然名者实之宾，僧肇法师曰：‘以名求物，物无当名..

【共中不共业】四变句之一。共中不共业者，如山河、大地的共变中，私人的田宅为个人独享，不与他人共用者，曰共中不共。参阅‘四变句’条。

【共不共】为‘共’与‘不共’的并称。共，是共通的意思；不共，是指特殊而不共通的意思。就识的所依而言，为二识以上共通之所依者，称为共依；若仅为一识所依者，称为不共依。例如阿赖耶识为诸识的根本依，称为共依..

【共中共业】四变句之一。共中共业者，如山河、大地等，由多人之识共同变现，称为共变；而己与一切人共同用之，此为共中共变。参阅‘四变句’条。..

【共相】为‘自相’的对称。即指共通之相，亦即指不囿限于自相，而与其他诸法有共通之义相者。若为自身所仅有之特殊体相，则称为自相。因为诸法之自体，唯证智可知，不可言喻者，称为自相；而以分别心，安立施设诸法..