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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

【分别我执】我执又作人执、生执，即执著实我之意，是俱生我执的对称。即后天所起的我执，乃由现在外缘之力，非与身俱，须待邪教及邪分别然后方起，故谓分别我执。分别起的我执，能生‘发业’之用；俱生起之我执，能..

【分别依缘】生识九缘之一。分别即第六识，此识能分别善恶、有漏无漏、色心诸法；以眼等五根虽能取境，然皆依第六识而始有分别。是知五根境之好恶，由分别而生；第七识之染净，由分别而知；第八识之相分，由分别而显..

【分别起】即一切烦恼中，由邪教、邪师、邪思惟等所引起的，称分别起。是为俱生起的对称。在十根本烦恼中，疑、邪见、见取见、戒禁取见等四者均属之。分别起易断，故于见道中，证得生、法二空之真如时，得顿断之。见..

【分别智】即分别有为事相之智。在凡夫为虚妄的计度分别之智；在佛为后得之权智。

【分别瑜伽论】为唯识宗所依的六经十一论之一，弥勒菩萨说，中十未译。参阅‘六经十一论’ 条。

【分别变】谓由心、心所的作意分别力所产生之对境。这是‘因缘变’的对称。八识之中，第八识、前五识及五俱意识等所缘之境，都是由因缘任运而生，皆有实用，故称因缘变。相对于此，第七识及第六独头意识所缘之境，由..

【分位假立】分指时分；位指方位。谓于事物或生变化的时分与方位。为显假立法之词。如波为水之鼓动分位，故波为假立于水之分位者，离水则波无实法。百法中的二十四不相应行法，为假立于色与心或心所三法或生变化之分..

【分段生死】二种生死之一，指三界众生之生死。为‘变易生死’的对称。依唯识家说，分段生死是以有漏善恶业为亲因，以烦恼障为助缘所感三界的粗异熟果。以身命有长短，随因缘之力而定有齐限，故称为分段，亦即三界、..

【内因外缘】凡能直接产生结果的内在原因，称为内因；能间接助长结果形成的外在原因，称为外缘。故内因外缘又称作亲因疏缘。如欲受身时，以自己的业识为内因，而以父母之精血为外缘。又于净土门，相对以佛之本愿为外..

【内种】为‘外种’的对称。唯识宗以第八阿赖耶识中、所含藏的有漏无漏一切种子为内种。此种子能生现行，即色心万象本源的真种子。参阅‘外种’条。..