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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

三菩提，梵语菩提，华言道。一、真性菩提真名不伪，性名不改，不伪不改，名为真性，以此真性为道，故名真性菩提。二、实智菩提谓能照真性之智，称理不虚，名为实智，以此实智为道，故名实智菩提。三、方便菩提谓..

唯识论云：云何四智相应心品。一、大圆镜智相应心品谓此心品，离诸分别，所缘行相，微细难知，不妄不愚，一切境相性相清净，离诸杂染，纯净圆满。现种依持，能现能生身土智影，无间无断，穷未来际，如大圆镜，现众..

金光明经玄义云三涅槃：梵语涅槃，华言灭度，又云不生不灭。一、性净涅槃谓诸法实相之理，不可染，不可净。不染即不生，不净即不灭，不生不灭，名性净涅槃。二、圆净涅槃智极故名圆，惑尽故名净。据性而言，虽无染..

金光明经玄义云三身：身即聚积之义，谓聚积诸法而成身也。所谓理法聚名法身，智法聚名报身，功德法聚名应身。一、法身谓始从初住，显出法性之理，乃至妙觉极果，理聚方圆，是名法身。（理聚方圆者，妙觉所证法性之..

宗镜录云三佛身：一、自性身谓诸如来，具无边际真常功德，是一切法平等实性，即此自性，亦名法身，是名自性身。二、受用身受用身有二种：一者、自受用身谓诸如来修习无量福慧，所起无边真实功德，恒自受用广大法..

生法二身一、生身随机现生之应化身为生身。二、法身理智冥合之真身为法身。真应二身即生法二身。实相为物二身一、实相身是理佛，即法性法身也。二、为物身是事佛，即方便法身也。真化二身一、真身佛所得..

三身有四种：一、法报应之三身。二、法应化之三身。三、法报化之三身。法化等三身一、法化生身由法性化现之化身佛也。二、五分法身戒定等之五分功德也。三、实相法身空性之诸法实相也。但空等三身一、但空法身小..

四身有三种：一、化身功德佛智慧佛如如佛之四身。二、自性自受用他受用变化之四身。三、法身报身应身化身之四身。

如如智等五法身：一、如如智法身证如如之理之实智也。二、功德法身十力四无畏等一切之功德也。三、自法身地上菩萨应现之应身也。天台谓之为胜应身，法相谓为报身中之他受用身。四、变化法身台家所谓劣应，法相家..

理等六身：一、理法身本有之理也。二、智法身性德之智也。三、自受用身修德之四智圆明，常住于报土而自受法乐者。四、他受用身对于十地菩萨，现十种之身，以自己之报德，使他受用者。五、胜应身对于地前菩萨，..