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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

六识者，第六意识。言意识者，依意根而起，了别法境之心王也。有四种之别：一、独头意识不与他之五识俱起，独起而汛缘十八界之意识也。此在散心，于三量中，必为比非之二量，然此独头之释，就六识言。若就八识言，..

七识者，第七识，梵名末那，译曰意，思量事物曰意。唯识论曰：薄伽梵处处经中说心意识三种别义，集起名心，思量名义，了别名识，是三别义。止观曰：对境觉知，异乎木石名为心，次心筹量名为意。又以前念之心为所依，..

八识，即第八阿赖耶识。末那为我执，阿赖耶即末那识所执以为我者也。其识为藏，谓能藏一切法，世俗所云神识性灵，皆指此耳。译曰藏，以含藏一切诸法之种子故。是为有漏无漏一切有为法之根本，恒了识种子五根器界之三..

八识所依所缘：一、眼识眼根为所依，色境为所缘。二、耳识耳根为所依，声境为所缘。三、鼻识鼻根为所依，香境为所缘。四、舌识舌根为所依，味境为所缘。五、身识身根为所依，触境为所缘。六、意识依于末那遍缘..

诸识生缘者。一、眼识现行，若依肉眼，具九缘生，所谓一、空，二、明，三、根，四、境，五、作意，六、根本第八，七、染净第七，八、分别第六，九、能生种子。若依天眼，唯除明空。二、耳识依八，除明。三、鼻、舌、..

诸识俱有所依者：一、五识俱有所依有四：一、同境依谓五色根共取现境，故得此名。二、分别依谓第六识，与依同缘分别境故。三、染净依谓第七识，五识以由此识染污而成有漏，由此识净而成无漏，故得此名。四、..

五识合离取境。一、合中取境鼻舌身三二、离中取境眼耳二

三境者。一、性境从实种生，有实体用，能缘之心，得彼自相，名为性境。如身在欲界，第八所变五尘之境，以实种生，是因缘变，名为性境。眼等五识及五俱第六意识现量缘时，得境自相，则此相分，亦是性境。余法准知，..

三量者：一、现量谓无分别，若有正智，于色等境，离名种等所有分别，现现别转，故名现量。二、比量谓于所比义，有正智生，了知有火，或无常等，是名比量。三、非量谓似现似比，总名非量。一、似现量有分别智，..

三性者：一、善能为此世他世顺益，故名为善。二、不善能为此世他世违损，故名不善。三、无记有有覆无覆二种：一、有覆无记其染污而非善恶，谓之有覆无记。覆谓染法覆障为义，障圣道故，又能蔽心，令不净故，覆..