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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

如论云：一、色蕴即十处十界及法处法界一分。二、识蕴即意处及七心界。三、余三蕴及色蕴一分，并诸无为，即法处法界。（五蕴）（十二入）（十八界）┌眼┐ ┌眼│耳│ │耳色─色───┬┤鼻├─────┤鼻│ │..

大乘百法明门论云：一切法者，略有五种。一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相应行法，五者无为法。

第一、心法，略有八种：一、眼识，二、耳识，三、鼻识，四、舌识，五、身识，六、意识，七、末那识，八、阿赖耶识。一、眼识依于眼根，了别色尘，名为眼识。二、耳识依于耳根，了别声尘，名为耳识。三、鼻识依于..

第二、心所有法，略有五十一种：分为六位，一遍行有五，二别境有五，三善有十一，四烦恼有六，五随烦恼有二十，六不定有四。谓心所有法者，亦名心数，与心相应，如臣随王，如仆随主，故名心所也。此应甚多，今略明六..

一遍行五者，：一作意，二触，三受，四想，五思。具四一切，名为遍行，谓遍于善恶无记三性，遍于三界九地，遍于有漏无漏世出世时，遍于八识心王相应也。一、作意作意者，警觉心种，令起现行，以为体性，引现起心，..

二、别境五者：一欲、二胜解、三念、四三么地、五慧。所缘境事多分不同，缘别别境而得生故，名为别境。一、欲欲者，于所乐境希求冀望，以为体性，精勤依此而生，以为业用。二、胜解胜解者，于决定非犹预境，印可..

三善十一者：一信、二精进、三惭、四愧、五无贪、六无嗔、七无痴、八轻安、九不放逸、十行舍、十一不害、能为此世他世顺益，故名为善。一、信信者，于实德能深忍乐欲，心净而为体性，对治不信。乐求善法，而为业用..

五随烦恼二十者：一忿、二恨、三恼、四覆、五诳、六谄、七憍、八害、九嫉、十悭、十一无惭、十二无愧、十三不信、十四懈怠、十五放逸、十六昏沉、十七掉举、十八失念、十九不正知、二十散乱。言随烦恼者，或无别体，..

四烦恼六者：一贪、二嗔、三慢、四无明、五疑、六不正见、以其烦燥扰动，恼乱身心，故名烦恼。一、贪贪者，于有有具染着为性，能障无贪善根，生苦为业。二、嗔嗔者于苦苦具憎恚为性，能障无嗔善根，不安隐性恶行所..

六不定四者：一睡眠、二恶作、三寻、四伺。言不定者，不定是善，不定是烦恼，不定遍一切心，不定遍一切地，故名不定。一、睡眠睡眠者，令身不自在，心极暗昧略缘境界为性，障观为业。二、恶作恶作者，追悔为性，障..