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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

二十五方便，本台宗所立，然乃通于一切教乘者，故行者于此前方便，应须具足也。一、具五缘具五缘者：一、持戒清净二、衣食具足三、闲居静处四、息诸缘务五、近善知识二、诃五欲诃五欲者：一、诃色如热金丸二、..

十二头陀行十二头陀经云：十二头陀行，梵语头陀，华言抖擞，谓能抖擞烦恼之尘垢也。盖比丘当离愦闹，不乐饰好，心绝贪求，无诸憍慢，清净自活，以求无上真正之道，故有十二种之行焉。一、住阿兰若处梵语阿兰若，华..

不应行者，谓一切恶，是不应行，分为不应行及应离之二。

恶念者，谓恶之念虑也。恶念为一切恶所由起，修行之人，须息灭恶念也。

恶见者，谓恶见解也。恶见为一切恶所由生，修行之人，恶见不可有也。

恶语者，谓恶之言语。修行之人，凡有所说，当说善语，不应恶语。

恶说者，谓恶言说也。徒为无用之论义者，是为恶说，修行之人，恶说不可有也。

恶缘者，谓诱我为恶事之外界事物，是谓恶缘。

杂阿毗昙心论云：十二恶律仪。恶律仪者，谓法所不应作之律仪。一、屠羊屠者，杀也。谓人或以自食而常宰杀，或因取利贩卖而常杀，是为恶律仪。二、养鸡谓因嗜其肉味以充口体，常自畜养，意图烹杀，是为恶律仪。三、..

成实论云四德处，论云：若近善人，则闻正法，闻正法已，则具四德处。一、慧德处谓由闻正法生大智慧，故名慧德处。二、实德处谓以是智慧，见真谛空，故名实德处。三、舍德处谓见真空，即得离诸烦恼，故名舍德处。..