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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

阿罗汉果补特伽罗者，谓已永断有顶第九品烦恼安住彼究竟道。问若阿罗汉永断三界一切烦恼，何故但言永断一切五顺上分结得阿罗汉果耶？答最胜所摄故，云何最胜？由此五结是取上分因及不舍上分因故名最胜，所以者何？由..

安立差别门者，谓若处显示四句等所问义，如无常经说，若正观者一切观色耶，设观色者一切正观耶。应作四句，初句，谓于受等四蕴无有常净乐我颠倒增益，又观彼为应知应断。第二句，谓于色蕴有常净乐我颠倒增益，又观彼..

本生者，所谓宣说诸菩萨行本相应事。

谓现法中。贪瞋癡等。一切烦恼。皆已永断名阿罗汉果言。

谓有一类。应供养者而不供养。应恭敬者而不恭敬。应尊重者而不尊重。应赞叹者而不赞叹。应问讯者而不问讯。应礼拜者而不礼拜。应承迎者而不承迎。应请坐者而不请坐。应让路者而不让路。由此发生。身不卑屈。不等卑屈..

本事者，所谓宣说圣弟子等前世相应事。

阿罗汉果向补特伽罗者，谓已永断有顶八品烦恼安住彼道。

谓如鼻根应说其相。

八何词者，谓何谁信、何所信、用何信、为何信、由何信、何之信、于何信、几何信。八若词者，谓若能信、若所信、若用信、若为信、若由信、若彼信、若于信、若尔所信，如是等无量法门皆有八种。不毕竟出离者，谓由世间..

已得无间道。能证阿罗汉果。谓此无间证得最上阿罗汉果。或住不还果已。能进求阿罗汉果证。名阿罗汉向。