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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

即自他共离之四性。四者即：(一)自性，谓如计一念心从根生，即自性。(二)他性，若从尘生，即他性。(三)共性，若根尘合生，即共性。(四)离性，若离根尘生，即离性。于此四性之相，皆不执着，则称皆空。 p12 ..

乃极乐净土二十九种庄严中，国土庄严十七种功德之一。略称所求满足功德。谓生于净土之众生，所愿求之一切，皆令彼等满足。净土论（大二六·二三一上）：“众生所愿乐，一切能满足。”即弥陀愿心所生之器世间清净庄严..

梵语sarva-dharma，巴利语sabba-dhamma。乃泛指一切有为法（梵 sajskrta-dharma）、无为法（梵 asajskrta-dharma）及不可说法。又作一切诸法、一切万法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象之存在。原意作“..

谓一切真实之法乃超越相对之差别界。以其为“绝对”，故不生不灭，此系不变之理法。 p12

六无畏之一。略称一切法平等无畏。真言行者菩提心一念之功德有六种差别，其六即一切法自性平等无畏。意指一乘之人，观自心毕竟空性，离有为、无为二界之扼缚，了悟万法乃一实真如，于诸法无能所本末，而住于虚空无垢..

“表”为表现之义；如来于一切法界中表现自身，令一切众生悉知悉见，称为一切法界自身表。大日经卷五（大一八·三一上）：“尔时法界生如来身，一切法界自身表，化云遍满毗卢遮那世尊。”如来身表普现色身，其化身如..

指毗卢遮那佛之真言乃至天龙八部之真言，皆为使众生入法界得决定智之法印。［大日经义释卷八］ p12

指无不通达一切诸法之事理。乃华严经所说十通之第九通。谓菩萨了知诸法真实义，远离有、无二边之见，不舍本愿，恒摄众生，具有无碍自在之智用。［旧华严经卷二十八、华严大疏卷三十一］（参阅“十明”447）p13 ....

全一卷。瞿昙般若流支译。本经系表彰菩萨之成就过程及其功德，乃三世诸佛所示法门中之最上者，故又称一切法义王经、诸法勇王经、诸法最上王经。现收于大正藏第十七册。一切法高王之法门，乃明示出家受戒者入于僧团（..

乃九种大乘禅之一。因一切禅定皆由此门出，故称一切门禅。凡有四种，即：有觉有观俱禅、喜俱禅、乐俱禅、舍俱禅。此四种禅定相当于色界之初、二、三、四禅，至第四禅定时，已无善、恶、憎、爱之心，故称舍俱。［法界..