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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

圆成实性，即诸法胜义。所谓一真法界，亦即名为真如。言真如者，真实而不虚妄，如常而无变易也。十真如者，虽真如性实无差别，而随胜德假立十种：一、遍行真如谓此真如二空所显，无有一法而不在故。二、最胜真如谓..

凡夫有八识，至如来转为四智：一、大圆镜智转第八识者。如有漏之第八识，变依正二报，而持有情之身。此智变如来之身土，而持一切之功德。犹如大圆镜中，现一切之色像，故名大圆镜智。缘镜无边，照法界之事理，故又..

涅槃义别，略有四种：一、本来自性清净涅槃谓一切法相真如理，虽有客染，而本性净，具无数量微妙功德，无生无灭，湛若虚空，一切有情，平等共有，与一切法，不一不异，离一切相，一切分别，寻思路绝，名言道断，唯..

三土者：一、法性土自性身之所依。二、受用土受用身之所依。三、变化土变化身之所依。

三身者：一、自性身谓诸如来真净法界，受用变化平等所依。离相寂然，绝诸戏论，具无边际真常功德，是一切法平等实性，即此自性，亦名法身，大功德法所依止故。二、受用身，此有二种：一、自受用谓诸如来三无数劫..

二无我百法明门论云：一切法无我。言无我者，略有二种：一、补特伽罗无我补特伽罗，此云有情。有情无我，即生空也。有情无我者：如百法五位之中，若云心即是我，则心且有八，何心是我？又一一心念念生灭，前后无体..

唯识论云：如何实我不可得耶？诸所执我，略有三种：一者、执我体常周遍量同虚空随处造业受苦乐故此执非理，所以者何？执我常遍，量同虚空，应不随身受苦乐等。又常遍故，应无动转，如何随身能造诸业？又所执我，一..

诸识及彼心所，皆能变似见相二分。立转变名，所变见分，说名分别，能取相故。所变相分，名所分别，见所取故。由此正理，彼实我法，离识所变，皆定非有，离能所取，无别物故。非有实物，离二相故。是故一切有为无为，..

二空者，人无我则人空，法无我则法空。能悟二空，即是正观也。

一切我法，皆是其假。不过随情施设，妄有种种相转。而种种我法之相，不过皆依识所变现。然识虽有八种，以类别之，则唯有三。此三能变，即异熟、思量、了别。第一能变识：一、此阿赖耶识，约当体自相言，具三藏义，..