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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

凡一一之佛有三种之轮身。本地之佛体，为自性轮身。现菩萨之身，为正法轮身。现明王忿怒之相，为教令轮身。例如大日如来为自性轮身，般若菩萨为正法轮身，不动明王为教令轮身，又金刚萨埵为正法轮身，降三世明王为教..

信善恶因果业报。一、信善恶信善恶二途，善应为恶不应为。二、信因果信因果之理，真实不虚。三、信业报信业报之事，不能或违。四、信苦乐信善恶之业为因，乐苦之报为果，乐由善因，苦为恶果。..

业必有报，报必由业，业者因而报者果。因善果善，因恶果恶，善是乐而恶是苦。是故业善则获报乐，业恶则获报苦也。兹择录经文，述之于次。

诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。本业缨络经云：顺理起心者谓之善，违理起心者谓之恶。

楞严经曰：假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。泥犁经曰：父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。因果经曰：欲知前世因，则今生所受者是，欲知后世果，则今生所为者是。涅槃经..

四十二章经，谓人有过不悔，罪来趣身，如水归海，悔过行善，罪自消灭，如病得汗。大集经，喻悔如百年垢衣，一日而浣，可得鲜净，如是百千劫中，所集诸不善业，以佛法力故，顺善思惟，于一日一时，能尽消灭。未曾有经..

心地观经云：世间凡夫无慧眼，迷于恩处失妙果，五浊恶世诸众生，不悟深恩恒背德，我故开示于四恩，令入正见菩提道。一、父母之恩二、国王之恩（即国家之恩）三、众生之恩（即社会之恩）四、三宝之恩....

有四大种能造诸色，地、水、火、风，种是类义，其性广大能生诸色，故名大种。一、地谓坚劲性。二、水谓流湿性。三、火谓温热性。四、风谓动性。..

大种能生二种造色：一、自类差别谓诸大种造涩滑等，由如是因如是缘故，此诸大种各各变异而生。以涩滑等是触分位，名曰自类差别。二、异类差别诸眼耳等五内色处，四外色处，法处一分，唯除触处，谓之异类差别也。....

不相离色，有其三种：一、一处不相离谓诸大种及造色同住一处，能造所造，更互相望。大小量等，互相涉入，不相障碍，处所无异，名为同处。无别极微，一处而住，名不相离。二、相杂不相离如一眼根，有多极微。一根微..