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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

【三世间】又称三种世间。乃世间的之三种类别，经论中诸说不一，《大智度论》卷七十载，世间有五阴世间、众生世间、国土世间等三种。一、五阴世间，又作五众世间、五蕴世间。此世间之众生能成之法，其色、受、想、行..

【三有为】指三种有为法。又作三有为相、三相。即：一、色法，乃质碍之法，小乘俱舍宗指为五根、五境、无表色之十一法；大乘法相宗指为五根、五境、法处所摄色之十一法。二、心法，乃虑知之法，小乘俱舍宗指为一心王..

【三地断障证真】十地中发光地的菩萨，加功用行，发起深广之心，如法修行，智慧光发，即断闇钝障（谓忘失闻、思、修三慧，照法不能显现），证胜流真如，此真如流出教法，于余教法极为胜。参阅‘十地’条。....

【三身】又作三佛身，身者聚集之义，聚集诸法而成身，故理法之聚集称为法身，智法之聚集称为报身，功德法之聚集称为应身。又作法身佛、报身佛、应身佛。《解深密经》卷五所说三身，为法身、解脱身、化身。其中化身指..

【三身三德】三身即法身、报身、应身；三德即法身德、般若德、解脱德。二者配列，则法身为法身之德，报身为般若之德，应身为解脱之德。参阅‘三身’条。..

【三性中道】唯识宗以三性为中道，即是把中道和三自性三无性结合起来，称三性中道。《成唯识论》卷七曰：‘远离增减边，唯识义成，契会中道，无偏执故。’本宗以‘万法唯识所变’，客观的事物本不存在，偏执之人认为..

【三性】亦称三自性，即遍计所执性，依他起性，圆成实性。此三自性，为唯识宗一切法义的根本。义净三藏撰《南海寄归内法传》，有云：‘相宗以三性为宗’。法相宗以唯识为中道，即是正显非空非有，简遮偏空偏有的意思..

【三性各具中道】唯识中道，是建立在三自性与三无性的基础上。即一切法的每一法，各具非空非有二义。即遍计所执性，情有故非空，理有故非无；依他起性，如幻故非有，假有故非空；圆成实性，真空故非有，妙有故非空。..

【三性业】指善、不善、无记等三性的业。即：一、善业，又作安稳业。能得可爱异熟（人天之善果）及涅槃之业。二、不善业，又作不安稳业。能招非爱异熟（三途之恶果）之业。三、无记业，非善、非恶之业，称为无记，即..

【三性对望中道】三性对望中道，亦是建立在遍、依、圆三性上。在三性之中，遍计所执性，是我人的虚妄分别，显现于妄情上情有理无的妄法。依他起性，是仗因托缘生起，虽无体性，却有相用，这是假有实无的假法。圆成实..